【谈古论今】装疯迷窍

【谈古论今】装疯迷窍

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这个方言词的意思，简单明了，容易理解，说白了就是装疯，假装糊涂。值得啰嗦的好像只有“迷窍”，迷者，迷失也；窍呢？人之七窍，眼二、耳二、鼻孔二、一嘴巴，据古人说，事关人之聪明智慧。如果必不可少的七窍缺失一窍或几窍，那将影响到人对世界的正确认知。因此，有“一窍不通”之夸张说法。

也还有一种说法，不是七窍，是九窍的。前面所说的首脑机关里的七窍被称之为“清窍”，而人之下半身一前一后还有二窍，一排出小便，一行大方便，被称之为“浊窍”。这一清一浊，体现了传统文化重视上半身、蔑视下半身的泛道德观。

其实，站在现代生理学的角度看，首尾相连，上下一体，无关高低贵贱，但国人为何要对之污名化呢？我看，主要原因在于：上半身好控制，也会装疯迷窍配合控制，充耳可以不闻，欲言可以又止，而下半身的那两个窍，就有点“不开窍”，不管你怎么做思想工作，无论你怎么威逼利诱，它该小便、大便的时候都忍不住，得请你高抬贵手行个方便。内急嘛，急事需急办，推诿拖延不得，是不是？

那么“装疯”与“迷窍”是什么关系？如果真的是七窍或九窍有什么缺陷、迷失，那是器质性的生理疾病，得及时看医生，或吃药，或手术，否则就难以正常地生活，甚至不治而亡的。所以，我认为，“装疯迷窍”重点在于“装疯”，而“迷窍”不过是用来形容装疯所达到的超凡脱俗、出神入化的非常高度，用一句白话可翻译为：假装糊涂，装到好像真的是一窍不通了。

时下流行的说法是：揣着明白装糊涂。或者：面带猪像，心底明亮。虽然这些说法各自侧重点不同，但装傻、装疯、装糊涂，在我们据说从未断绝的几千年的文化历史上，无疑是一门绝学艺术呢。

最经典的当然是郑板桥的“难得糊涂”。当今权贵、名流、中产们，不但把它挂在嘴上，还题在折扇上，悬在客厅里，每有会意，则欣欣然饮一杯“小糊涂仙”白酒，顿觉：此中有真意，欲辨已忘言。如果非得用言语表达不可的话，那就是：现世安稳，岁月静好。

对这种人及其生活态度，巴蜀方言有一个最切中肯綮的说法：装疯卖傻。注意，装疯是手段，卖傻是目的；把“傻”卖到庙堂上去，花样翻新，更新换代，批量售出，卖出一个大价钱，那真还不是崇尚市场经济、公平交易的人所能理喻的。

且不说古有“一事不知，以为深耻”的儒者，也不说百年前有“德先生”“赛先生”的启蒙，如今互联网时代，思想开放，言论制由，资源共享，砥砺前行，早已远离了中世纪的蒙昧时代，人应该越活越明白，做个明白人，而不是返祖退化，然而事实却是：国人还一味地追求糊涂，或退而求其次——假装糊涂，真他母亲的逆世界历史潮流而动！

历经了前苏联“起高楼、楼塌了”的索尔仁尼琴，像个饶舌的说唱歌手那样说：“我们知道他们在说谎，他们也知道自己是说谎，他们也知道我们知道他们在说谎，我们也知道他们知道我们知道他们说谎，但是他们依然在说谎。”

借用、套用一下就是：我们知道他们在装疯迷窍，他们也知道自己在装疯迷窍，他们也知道我们知道他们在装疯迷窍，我们也知道他们知道我们知道他们在装疯迷窍，但是他们依然在装疯迷窍。

这就是我们生于斯、长于斯的装疯迷窍的国情。

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（词语背后的真实之一〇八）

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