观历代诸多改革，追根溯源，无非欲使民富。其意若此：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。民富则民心正，民心正而国强。此民，非少数人，乃多数人。
愚意以为，此舍本而逐末者也，故古今之改革少有成其功者！故改革者一日失权，则身亡政息！
概人心莫不有私，而富能生富，其必欲得天下之富归一己之身。而人心无不妒，人之能，吾之害也；人之富，吾之困也！故人心必乱，乱而以富损人，则国必乱矣。故以富为政之的者，其必不久。
先富提携后富，政之的可至乎？亦舍本而逐末者也。圣人曰，仁者以财发身，不仁者以身发财！举国未偿以先仁提携后仁，而争相先富。富而不以其道，富而无益其仁，故天下乱矣。
圣人治国，使民知仁；愚者治国，唯务缚民于土地之上，使之终日不得喘息，以求片刻之利。日月累积，终至举国不忿，国灭政息。
故愚以为：治国必以仁为先。民仁则国仁，民国得一心。又官为国之体，官正则民正，民正则国正。呜呼，奈何官民如水火哉？熟之过也？
欲使官民一体，则官必出于民中，则选举必明。欲使选举明，则必依法。而以法倡仁，则圈闭矣，运转自如，生生不息！
2019-08-05读张居正传-论变法
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