把握人类形而上学的历史，关于灵魂的各种学说当是我们最好的切入点。而在诸多的灵魂学说中，当以柏拉图的灵魂学说作为主要参考对象。事实上，以现代的眼光来看，柏拉图的灵魂学说其实就是人之存在的生物机制学说。柏拉图把人的灵魂分为三个部分，这就是几千年来经久不衰的知、情、意三分法。现在，我们可以把人之动物性的物本能、性本能、认知本能归为“意”；把人的物本能、性本能、认知本能的正负相关归为“情”；把由认知体系控制和管辖的物本能、性本能、认知本能归为“知”。这样一来，知性亦既理性高高在上，成为人的最高存在。在世界各地不同的文化体系之内，不管不同地域的灵魂学说以何面目出现，它们的共同之处都在于灵魂对于人的肉体亦既灵魂对于人的物质系统的控制作用。现在我们知道，人和其它存在物一样，都是依靠自身的内在机制亦既内在本能维持自身的存在。生命个体维持自身存在的内在机制亦既内在本能就是生命个体的生物机制。生命个体的生物机制包括生命个体新陈代谢的物质交换机制、生命个体繁衍生殖的物质交换机制、以及由低级逐渐向高级进化的生命个体的信息交换机制、以及生命个体的认知机制。
在柏拉图的灵魂学说中，人的生物机制亦既灵魂是和人的认知体系分开的。人的认知体系在柏拉图那里来源于理念。在柏拉图看来，我们的世界存在一个超自然的理念，世间一切存在都是理念的影子、都是理念的部分——亦既分形。人对世间万事万物的认识，是人对理念的表象认识。这样一来，灵魂是人的最高存在，而理念则是世界的最高存在。更为要紧的是，在柏拉图那里，灵魂虽然属于人，但却不属于人的肉体。灵魂来源于理念世界，随着肉体的消亡，灵魂还将回归于理念世界。也正是源于这样的逻辑出发点，西方的哲学体系为自身设置了两个发展路向。这两个路向，一个是自然哲学的发展路向、一个是形而上学的发展路向。随着宗教信仰的繁荣和鼎盛，终于，建立在神学意义上的形而上学取得了绝对的主导权。以托马斯-阿奎纳等经院哲学家为代表的神学的形而上学哲学体系，日益具备了其越来越完备的形式逻辑思维体系。以文艺复兴运动为分界线，文艺复兴运动之前，形而上学的核心主要是论证上帝的绝对存在；文艺复兴运动之后，以笛卡尔为开端，形而上学开始以人的思维为核心、亦既形而上学开始了其以认识论为核心的转向。这个转向到黑格尔这里，逻辑思维的方式也发生了根本性的转变。这个时候，思辨逻辑取得了绝对的主导权。上帝依然存在，但它毅然成为绝对精神的代名词。它对于人类不再那么遥远，它可以和人的认知体系的绝对真理无限靠近、无缝结合。在很多人看来，黑格尔是一个唯心主义者，而我对此看法不以为然。
如果说形而上学哲学的作用在于补偿人类精神的某些空虚、无奈，则自然哲学的探索却能够为人类带来实实在在的实惠。随着自然哲学的发展、尤其是当自然哲学和数学结合起来、加上其它学科的相互影响、相互推进，当自然哲学的许多成分日益从自然哲学的体系里分离出来，成为各种独立的学科，庞大的自然科学体系由此奠立并且日益成长起来。当自然科学解决了认知问题、当形而上学的哲学转向意识领域、当自然科学推动的社会生产力的提升，人们开始过上了丰衣足食的生活，人们的精神开始释放自己的个性 ，对于上帝的逆反心理日益增加，这个时候，人权、民主、自由、平等成为人的主体价值观念。也就是在这样的背景之下，曾经的那个世界有了尼采的强力意志。再后来，形而上学的哲学体系彻底颓废，他们以思辨作为堡垒，真心实意地玩起了语言游戏、逻辑游戏——虽然这对于哲学体系的建立也是有用的。他们生存于自然科学的物质世界，却看不到形而上学哲学的自然空缺。对于他们来说，剩下的，就只有“存在”、“存在之为存在”、“存在何以存在”、甚至于“张三是人，李四是狗”也配得上是属于哲学的论题。这即是说，虽然，对于哲学的语言学、哲学的逻辑学来说，他们的贡献功不可没，但是，对于哲学本身，他们已经逐渐远离了圣人先哲的思想初衷。
总体来说，传统的形而上学的哲学体系，表面看来，它似乎它已经走完了属于它自己的道路。现在，我们的社会进入了一个主权社会——我们每一个社会个体都是相对独立的社会存在——我们有自己的个性、有自己的爱好、有自己的追求、有自己的自由、我们甚至于幻想着自己成为超人。我们推翻了曾经统治我们的神灵、我们自己俨然成为了这个世界的最高存在、我们俨然把自己视作神灵。这种心态、这种冲动，使得传统的形而上学的神性更加强烈地从我们的梦想，转化为我们的追求。如此，原有的秩序被逐渐打乱、原有的道德体系面临奔溃、原有的谦逊变成现今的狂放。我们的社会，日益显示出它前所未有的危机。这一切危机，似乎将我们指向一个被严重污染的荒蛮境地，似乎把我们指向一个人类被再次丛林化的人鄙视人 、人玩弄人、人算计人的野蛮人的时代。这样的情况，给我们严重地透露出一种信息。这个信息就是:作为一种独立的存在，人的世界，绝不是一个人的世界；一个人的本能的张力可以是无限的，但他绝不是神；用一句老话——想成为神，必将受到神的惩罚！
在人类心灵的领域，形而上学的情结，绝不是偶然的存在，形而上学的神学，绝不是废纸一堆。 既然传统形而上学的哲学体系崩塌了，那么，建立新的形而上学体系就是必须是我们的使命、我们的出路。
这个希望在那里？这个希望就在我们的社会文化里！
关于普罗大众的形而上学情结，这里没有论及。没有论及，不是没有，而是非常普遍、非常强大。普罗大众的形而上学情结在哪里？普罗大众的形而上学情结在宗教里、在艺术里、在生活里。
从自然运动到社会文化包括——
1.哲学与运动
2.自然运动
3.生命运动
7.灵魂的历史及内涵
其余待叙
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