故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。其故何也？”舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。若不释然何哉！昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”
接着上文“葆光”，此地用一个寓言来申説圣人的光而不耀。
尧对舜说，他想要发兵讨伐三个小国，因为此事而心中不得释然。为什么不释然？因为尧尚存有仁德之心，不忍于轻动干戈。
在春秋战国那个时代，天下四分五裂，传统文化式微，社会的道德和价值观念面临崩塌。孔子在世的时候，各诸侯尚且还能讲究仁义，人心不至于败坏到极处。到了庄子生活的年代，这些诸侯国就彻底抛弃了“王道”，转而使用“霸道”了。《左传》当中，可以看到那些强大的国家，还保有“存亡继绝”的仁心，还能够以礼法为准绳。齐桓公“尊王攘夷”，在当时拥有很强的号召力，说明传统价值观念还能维系天下的理序。“世丧道”开始于哪里？是周天子首先打破了道德的约束，不再遵循传统文化的教诲。《礼记》曰：“建国君民，教学为先。”作为一国之君，尤其要重视人文精神的作用，要靠教育化成人民。我们看一看，今天世界上这些个发达的国家，在教育上面投入的成本都非常高。他们的科学技术为什么如此先进，全都有赖于人才的优势。
真正想要柔远怀来、协和万邦，是要靠文化，靠的是圣贤教育。如果用武力去推行自己的价值理念，那是不能得人心的。所以，尧有所顾忌，原因就是在这里。
舜于是开导尧，他说：这三个国家，不过是蕞尔小邦，根本不必介意。从前，天上有十个太阳，照临下土，万物并没有因此受到伤损，圣王的德行要比太阳还高大，区区三个小国，又怎么能让你坐立难安呢？
圣人的心量无比广大，绝对不会妨害众生，而是时时处处给众生留出路，使一切人、一切物能自在、自由的发展。恒顺众生、随喜功德、称赞诸佛，这是菩萨在世间的行谊。我们都是菩萨，是因地上的菩萨，要成就圆满无上的果位，必须打开心量。心如果虚到极处，“我”越加减轻，烦恼自然就少了，我们处事、应物、待人，智慧的妙用现前，这就是工夫有进境了。什么时候工夫纯熟，我们的德就“进乎日”了，这就是至善，就是我们依止之处。
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