【原文】塞外有雪莲，生崇山积雪中，状如今之洋菊，名以莲耳。其生必双，雄者差大，雌者小。然不并生，亦不同根，相去必一两丈，见其一，再觅其一，无不得者。盖如菟丝茯苓，一气所化，气相属也。凡望见此花，默往探之则获。如指以相告，则缩入雪中，杳无痕迹。即癛雪求之亦不获。草木有知，理不可解。土人曰：山神惜之，其或然欤？此花生极寒之地，而性极热。盖二气有偏胜，无偏绝。积阴外凝，则纯阳内结。坎卦以一阳陷二阴之中，剥复二卦，以一阳居五阴之上下，是其象也。然浸酒为补剂，多血热妄行，或用合媚药，其祸尤烈。盖天地之阴阳均调，万物乃生；人身之阴阳均调，百脉乃和。故素问曰：亢则害，承乃制。自丹溪立阳常有馀，阴常不足之说，医家失其本旨，往往以苦寒伐生气。张介宾辈矫枉过直，遂偏于补阳。而参蓍桂附，流弊亦至于杀人。是未知易道扶阳，而乾之上九，亦戒以亢龙有悔也。嗜欲日盛，羸弱者多，温补之剂易见小效，坚信者遂众。故余谓偏伐阳者，韩非刑名之学；偏补阳者，商鞅富强之术。初用皆有功，积重不返。其损伤根，本则一也。雪莲之功不补患，亦此理矣。
——（清）纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》
【译文】塞外有一种植物叫雪莲，生长在崇山积雪中，形状像现在的洋菊，因此起名叫莲。雪莲生长必定是雌雄成对的，雄的大，雌的小。但雌雄花不并在一起生，也不同根，两花之间相隔总有一两丈的距离。见到其中一株，再找另一株，没有找不到的。大概像兔丝和茯苓一样，是同一种气化育出来的，所以二者气息相同。凡是见到此花，默默无声地过去，便可采摘到。如果大呼小叫，用手指点告诉同伴，此花便会缩入雪中，杳无痕迹。就是挖雪寻求也寻求不到。草木有知，这一道理是不好解释的。当地人说：这是山神爱惜此花的原因，或许是这样的。雪莲花生在极寒的地方，但其药性却是极热的。阴阳二气会有一方偏强一些，却不会导致另一方灭绝。积阴凝于外部，纯阳便结在内部。坎卦是一根阳爻夹在两根阴爻之间，剥和复二卦是一根阳爻在五根阴爻的上方或下方，这都是雪莲的卦象。用雪莲泡酒作为补药，都会使血液发热，畅通循环，有人将其用来制作春药，危害却很强烈。天地之间阴阳二气协调，万物才能正常生长；人身的阴阳二气协调，身体的脉络才会正常和谐。所以《素问》上说：亢则害，承乃制。自从丹溪提出“阳常有馀，阴常不足”的说法，医生没有领悟这话的要旨，往往补阴去阳，用寒气压制生气。张介宾等人矫枉过直，却又偏重于补阳去阴。大量使用人参、桂枝等药，这也是会害死人的。这是不懂《易经》学说虽然注重扶阳，但也并非没有章法，对乾卦中的上九一爻就有过“亢龙有悔”的告诫。世间奢望和欲望日益增多，致使身体羸弱的人增多。补药容易在短时间内见效，因此相信的人很多。所以，我认为偏重杀伐阳气，就像韩非子的刑名之举；而偏重于补益阳气，如同实施商鞅的富国之术。开始时都可见功效，但是过分使用不知调和，便会损害根本，这和病症是一样的。雪莲之功不补祸患，也是这个道理。
【浅议】作者从写雪莲开始，先是写了它的样子、生长环境，再用带点玄虚的意味写雪莲遭到惊扰便会神奇般的消失。是要人们明白追求美好的东西，要怀一颗平淡、敬畏之心。说起雪莲，我想起了多年以前有位朋友从雪域给我带回少量的雪莲菌，并告知我培植及与牛奶调和生成酸奶的方法。只要保持合适的温度，保持清洁，便可以不断地培植出新菌。而且制出的酸奶质地纯正。我保持了很长一段时间，那段日子里，我天天有新鲜可口的酸奶喝。后来，由于工作关系，我常出差，便没能保持下来，甚感愧对友人的一番情义。
作者写雪莲分雌雄，不同根，却通性，寻到一株，必能寻到另一株。这是说，阴阳之气相伴而生，天地之间，有阴必有阳。随即，以雪莲之药性为引，一步步阐述了阴阳调和的道理，一方面，让人们明白如何用阴阳调和的道理调养身心，更重要的是，让大家领悟做任何事物极必反的真理。
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