——佛陀关于无常和因果的开示给了我们无限的勇气和希望，哪怕最贫穷、目不识丁的藏民也深信因果并能无惧地接受无常。
看看现代社会，人们一切的苦恼、挣扎都源自对无常的恐惧，忙忙碌碌无非为逃避无常。
非常有意思，有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。
——无常不是人生的一段过渡期，而是整个人生，不管你愿不愿意，都必须与它终生相处。
——开心还是伤心，全看你的立场和态度，与无常并没有必然关系。
——无常粉碎了我们对安全感、确定性的幻想。
当我们意识到自己脚下随时可能踩空时，便本能地想抓住什么，这就是执着的由来。
由于我们想抓住、想依靠的东西本质上是抓靠不住的，所以才会痛苦。
造成痛苦的并非无常，而是执着。
逃避无常不仅是徒劳的，也是没有必要的。
——不要沉溺在安全的幻梦中，没有永恒不变，没有万无一失。
——无常意味着凡事都有改变的可能。
不管我们以前犯过多么大的错，也不管我们现在有多么愚昧无知，只要我们按照正确的方法去做，就可以清净过去的罪业，逐渐不再迷惑。
——我们的一言一行，起心动念都会产生相应的后果，都会对自己和他人的生活造成影响，带来改变。
所以，我们会自然而然的生起责任感，不再只顾眼前、为所欲为。
有些行为的后果很快显现，而有些行为却要等很久以后才能看到它的结果。
——事实上，从头到尾我们都是自己对自己负责。
——我们遭遇的困难、痛苦只是过去行为的一个结果，没有理由责怪他人，也没有必要自责。
你若能以积极的心态对待它，那么正在经历的痛苦不仅完结了一段旧的因果，而且还会成为一个新的善因，开启一连串正面的反应。
所以，痛苦并不总是坏事。
人生的得失起伏都可以是觉悟的契机，关键看你以怎样的心去面对。
——当你做一件事，如果心量放大到要把所有众生的安乐都考虑进来，你就能够坦然地承受所有的辛苦、磨难，因为你的心胸足够宽阔。
——死亡只是目前这个生命的结束，而这段生命所承载的因果仍将继续下去，新的生命在继承旧因果的同时又将造作新的因果。
——如果你想知道你的过去世，看一看你现在的情况；如果你想知道你的未来世，看看你目前的行为。
——每个人的世界观都应由自己去建立，盲目或被迫接受他人的观点，都是对生命的不尊重，但是封闭内心、固守成见同样是对生命的不尊重。
——许多人都没有足够的勇气承认自己需要帮助，并且谦逊地学习别人的成功经验。
——皈依三宝，说明你决心无惧的面对生命中的一切，不再寻求慰藉、寄托、照顾，除了切实的经验当下，不再企图另寻出路。
——刚接触一切新鲜事物，人们总会感觉振奋。
尤其当你获得一些心灵启示之后，你心里会充满期望。
——修行的目的不是完善目前的生活或者美化自己。
修行没有什么宏大的目标，只是不再自欺而已。
一旦开始修行，就会发现我们对自己的所作所为是多么无知。
——保持清醒与觉察是一件相当辛苦的事，因为它意味着在任何情况下，你都不评判、不希冀、不回避。
——从修行的角度看，忍辱指遇到情况不急于做出反应，不急于逃避不安、寻找安慰，而是放慢整个事情的节奏，给自己留一点空间去观察和感受，让自己可以看清事情的原貌，而不是被冲动牵着鼻子走。
——持续的觉察训练，会让我们逐渐习惯这种不迎不拒的做法。
期望和恐惧其实是同一个东西的两面，有期望就会有恐惧，而回避则会加强恐惧。
不迎不拒使我们放松下来，这时，我们才更有可能瞥见一切思想行为、一切欢喜哀愁背后的那个东西。
——皈依，不是修行的起点，它是整个修行。
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