-01- 人生的彼岸
人的一生，要到达的彼岸并非仅有一个。生活的那头是功成名就，是家庭美满，是无数人前赴后继的奔走。
而另一头，则是自己的内心，是只有自己能够听见的低语。当我们在俗世获得成功，紧接着就该让自己内心变的充盈。
或许有人会觉得孤独是无趣的感伤，因为在冰冷的生活面前，世事忙碌已叫人头疼，因此所有的小情绪都应当被压抑和埋葬。好不让它从口中，从眼神里，甚至从背影中流露出来。
但人生的意义绝非仅有名利，除了世俗的成功，还有另一个彼岸正等着我们去抵达。
【我的写作正翔语】|写作是场一生一世的修行
面对熙熙攘攘的生活，我们需要一片宁静的港湾，来停放心灵的小船，我们需要不断的修炼自己，才能跨过彩虹之桥，迎来内心的平和与充实。
或许有人会问我，生命的意义是什么?
我会告诉他，当我衣食无忧，生活仍然有一大片空白，这些空白藏在不起眼的角落，却令我感到不安，就好比那里有一个洞，里面藏着空虚和孤独，虽然不大，但确实存在。
而我要去做的，就是去填满它，消灭孤独和空虚，这就是生命的意义。
因此，人生本身就是一场修行，生活就像一条大河，我们只有不断划桨，才能劈波斩浪，渡人渡己。
僧侣用持戒和诵经来修行，神父用弥撒和祷告来修行，穆斯林则在做礼拜的同时，把去圣城麦加朝觐作为自己一生必须完成的使命。
而我在人生这条路上修行的方式，就是拿起笔，打开本子，去一笔一划的写作。
那么，我进行这场修行的目的是什么？
人如果要前进，那他首先需要一个方向，如果要攀登，那面前必须有一座高山。
电影《一代宗师》里，宫羽田说习武之人要想成为一代武学宗师，必须经历三个阶段。
在我看来，写作这场修行同样要走过这三重境界，它们分别是
——见自己、见天地、见众生。
-02- 见自己
佛经有云：
释迦牟尼出生之时，曾右手指天，左手指地，曰：“天上天下，唯吾独尊！”
这自然不是释尊自大，这个“我”也不具体指某一个人，而是指本我，真我，指这世间每一个普罗大众都拥有的自性。
我们日常对自己的了解，因被执念所困，往往十分粗浅。因此佛祖才教喻世人，要寻找自性，发扬真我。
而我，正是靠着写作慢慢走近了真实的自己。过去我们总以为对自己十分了解。但实际上，在日复一日的不以为然中，我们完全忽视了自己，只是在沿着大多数人走过的路过着混沌的生活。
【我的写作正翔语】|写作是场一生一世的修行
当我拿起笔，我开始进行一场真正意义上的对话，只不过这次的对象是我自己。
见自己，首先是回忆的重生。
掀开记忆的帷幔，回忆成长的痕迹，我和过去的自己谈笑，与未来的自己言欢。通过对以往的一次次重温，我不再执着于眼前，而是开怀拥抱过去和将来。
见自己，还是情感的复苏。
通过对那些日渐尘封的往事的品藏，故人身影，伊人欢笑又开始浮现在眼前，回响在耳畔。那颗被生活所累的心也开始变得柔软，对待生活也变得像个孩子一样，永远年轻，永远热泪盈眶。
见自己，更是思想的深刻。
通过阅读和书写，我开始更加深入的思考。平凡日子里的各种琐事都不再恼人，我开始重新认识我自己，我是个什么样的人，想过怎么样的生活，要如何去做才能让生活不负我心？
我曾在生活里有过许多迷茫，如今这场对视帮我找到了答案。
当然书写的妙用不止于此，在手写我心的同时，我还被窗外流连的风景所吸引，起身走向了更为广阔的天地。
-03- 见天地
庄子在《逍遥游》里写道，
“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”
这句话是说见识短浅的不能理解见识渊博的，寿命短的也难以理解寿命长的。为什么这样说呢？因为朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天。
对于人来说也是一样，一个人的高度决定了他的视野，一个人的认知决定了他看待世界的方式。
【我的写作正翔语】|写作是场一生一世的修行
广阔天地才能大有作为，偏安一隅只会变得鼠目寸光。
如果说见自己是将目光投向自己的内心，和自己做一场亲密的交流，那么见天地就是将目光抬向远方，与这个世界来一次真诚的对望。
因此，可以说是我把写作带上了人生的列车，而写作又把我带向了穿越时空的远方。
见天地，起初见的是名山大川，日月星辰。
是内心响应文字的号召，不满居于一隅，开始走出门去。将自己的足迹踏遍三山五岳，布满雪域水乡，同时与天下豪杰相交，向文学大家求教。
苏辙在《上枢密韩太尉书》中写道，
“求天下奇闻壮观，以知天地之广大。”
说的就是要主动游学，才能在增长见识的同时养天地浩然之正气，才能写出疏荡宏博的好文章。
见天地，后来见的是人间百味，世态无常。
风景不止藏于山川湖海，更藏在市井街巷，藏在人声鼎沸之中。
这世上的爱恨情仇，名利纠葛，又何尝不是一场场别样的风景？
当我拿起笔，我不只是在歌颂自然的伟大，还要谱写人世的悲欢，寻找生活的真相。
我们活在这个世界，生活欠我们一个答案，而写作者就是一个个的问道者，在不断的观察和亲历之中，探寻一个答案，为生活的本质画上圆满的句号。
见天地，最后见的是颠覆时空的纸上世界。
一个好的书写者往往总是书虫，给他们一本书，他们就能安静的坐在角落一动不动。
那是因为他们正在进行一场穿越时空的旅行，他的身子坐在咖啡馆的落地窗前，他的目光在字里行间游走，他的心却早已飘向了另一个天地。
可能是《大秦帝国》里秦孝公和商鞅勠力同心推行变法的三秦大地；可能是《红楼梦》里那宝玉和众姑娘们吟诗作对，共赏秋月的大观园；也可能是《百年孤独》里那时间没有尽头，寂寞如影随形的马孔多。
在那个遥远的地方，他或许正陶醉在《浮生六记》里沈复和妻子芸纯美的爱情之中，或许正彷徨于《卡拉马佐夫兄弟》里令人惊诧的人性沼泽，或许正仰慕着《南渡北归》里民国文人在国破家亡之时的大师风采.......
文字是可以逆流时光，飞跃千山的船，搭上这叶轻舟，我们就可以在古今中外，天上地下间游历。为帝王将相的英雄事迹所鼓舞，为孔雀东南飞的爱情故事所感怀，为盖茨比一生追求对岸的绿光，最后却因这心中的美好被枪杀而惋惜.....
文字的世界是现实的倒影，但却不完全依赖现实而建立。
我要见的世界不只其中之一，而是二者兼备。就像明代大画家董其昌说的那样，万卷书要读，万里路更要行。
那么，当我们通过写作了解自己和天地之后，我们的目光又该往何处投放？
-04- 见众生
孟子云，
“达则兼济天下，穷则独善其身。”
张载曰，
“为天地立心，
为生民立命，
为往圣继绝学，
为万世开太平。”
金庸说，
“侠之大者，为国为民。”
儒家思想里，士大夫将修身、齐家、治国、平天下当做自己的人生抱负。正是秉持这一理念，历史上无数仁人志士为了天下大同的目标而不懈奋斗着。
直至今日，儒家的精神追求和道德理念仍然影响着我们每一个中国人。
儒、释、道——共同构成了古老中国文化基因的底色，并将这独特的处世哲学成功地刻在了中华民族的民族性格之中。而我的修行之路，也正是因为有了它们的指引，才变得心怀坦荡，步伐坚定。
在写作这场修行里面，最后一重关便是见众生。
见众生，是将目光投向世间奔走的人们。
把他们作为主人公来书写，通过观察他们的生活，记录他们的言行。作为一个历史的篆刻者来展现这一切。
见众生，要走进平凡人的生活。
帝王将相的故事不知被演绎了多少回，庶民百姓的喜忧却迟迟无人问津。我们要用有温度的目光去看待这一切，去感受这种带有烟火气的生活，写出属于时代和人民的文字。
见众生，还要担起社会的良知。
正如明朝忠臣杨继盛所言，
“铁肩担道义，辣手著文章。”
我们活在这个世界，从来都不是作为个体独立存活。但经济浪潮的冲击使得人们都只顾为私利奔走，而不为他人言声。
作家是人类灵魂的工程师，当我拿起笔，我心里装的不仅是自己的情感和回忆，还有这个社会的每一个人。
去关心他们的生活和苦难，去倾听他们的所思和所想，去为不公发言，去为不平张声，去曝光藏匿于角落的黑暗，揭穿假面之下狡黠的笑容，去探寻渺小生活里的温暖，弘扬平凡日子里的感动和伟大。
-05- 所谓修行，不过遇见
写作是场伴我一生的修行，我在文字的世界苦苦耕耘，辛勤跋涉，最终不过是为了到达心中的彼岸。那彼岸又是什么？
不外乎——见自己，见天地，见众生。
而这些彼岸，归根到底不过是一场遇见。
遇见全新的自己，遇见广阔的天地，遇见平凡又伟大的芸芸众生。所以说，写作这场修行革新了我的生活，洗净了我的双眸。
世间所有的相遇，都是久别重逢。
我一直都在，这世界也昼夜不息地旋转，至于众生，更是一刻不停的在为生活奔波。
可从前的我看不到这一切，我只是这大千世界的一片叶，在春天欣然长大，在秋夜暗自飘零。只是惦记着自己的温饱，念着自己的冷暖，在一片模糊不清的天空下，麻木的行走着。
如此来看，写作真的将我从混沌和蒙昧中解脱了出来，越过岁月的浪涛，我也成功自渡，站在了生活的对岸。
除此之外，写作还带给了我什么，我还不太清楚，但是我还要继续走下去，不停的写，将文字刻进生命，把岁月谱写成歌，用一场又一场的修行，走过一遭一遭的轮回，在一次次全新的遇见里，找到那个久违的自己。
就像仓央嘉措吟唱的那样，
“那一世 我转山转水转佛塔啊
不为修来生 只为在途中与你相见”
只不过这个“你”，不再是心里的姑娘，而是全新的自己。
文——师一墨
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