《大学》古本之称，应该是王阳明叫出来的，乃相对于朱熹校定的《大学章句》而言，原收录于《小戴礼记》，经东汉郑玄校注流传下来。但一直没有受到儒者的重视，直到二程将它挖掘出来，再经朱夫子的阐释而弘扬光大，被列入四书，实际成为儒家的圣（经），于此，朱熹功不可没。王阳明推崇四书，但反对《大学章句》，他的教学都是依据《大学（古本）》。
从今天开始，我们来读《大学（古本）》。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
文章开头便开宗明义，指出大学之道的纲领、表现和目标，这就是“止”。这个“止”是治学的根本，其他都是末，懂得了这个道理，离得道就不远了。
大学之道，在于彰显天理，体现在治国理政中就是要爱护百姓，只有不断修身，使自己达到至善的境界，才能真正做到爱民。懂得这个道理，才会有坚定的目标；有了坚定的目标，才会始终如一，永保初心；只有永保初心，才能不受任何干扰，不被成败荣辱所左右；只有不被成败荣辱所左右，才能周密地规划、落实实现理想、目标的路径和方法；有了完备的方法，治学才能有所得，做出自己最大的贡献。
凡事都有本末、终始，懂得了什么是本，什么是末，从哪里开始，结果是什么，可以说离得道也不远了。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家 。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
此段语成上文，进一步用古代圣王的事例，说明什么是本，什么是末。
古代希望以天命一统天下的圣王，先要懂得如何治理国家，治理国家的基础在于懂得如何治家，治家的根本在于修身。修身的根本是正心，去除私欲；去除私欲的关键是诚意，慎独，时时心怀戒慎恐惧之心；慎独的本质是将所知运用于日常实践，实践中最重要的则是事事反思对照，改过从善。
然后推出一般的结论：
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
----《我读大学27》
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