“须菩提！以诸菩萨不受福德故。”佛祖如来说此菩萨得福要比彼菩萨多得多，但紧接又说，须菩提，以诸菩萨不受福德故。为什么不受，因为没有可受之福德，故而不受。如果此菩萨受此福德，在佛祖如来心中，此菩萨是非菩萨，只是名叫菩萨而已，因为此菩萨心住可受之物，与能受之能，还是心住可度之人与度人之人，更有度人之功与能度之法，总之是没有离相。
还有就是菩萨不受，是因为行了当行之事，就是说菩萨做了自己应规律当作的事，这就和植物光合作用后就会自然结果一样，这是自然而然的事，不需要“接受”本不是结果之外的福德。一切都是顺其自然，福德来与不来，听之而已。时间走到了那一刻，力量积累到了那一时，结果自然会显现。受与不受，本就不存在，存在的是规律作用下的力量表现与结果显现，你我都决定不了“受还是不受”。你受还是不受，结果就在那里，不增不减，不早不迟。
太阳光能是生物生命活动的最终能源，太阳能通过光合作用进入植物体内，再进入动物体内。这一切都是自然，不是那一个人的安排，如果把这一切归为“上天”的安排，那这个“上天”就是宇宙间的无为大法。世间没有“应该”之说，一切都是行当所行，瓜熟蒂落，是你的就是你的，不是你的强求也得不到。
贪，是常恒不足为贪；不贪，是知足常乐，为不贪。受，是贪的前提，贪是受的结果。贪，是想得到超出自己劳动之外的东西，是属于不劳而获。一切通过劳动（体力与智力）获得的都不是贪，那是自然而然产生的。贪得无厌，原意：贪婪得到从不厌烦。今意：贪图名利或金钱之心永远没有满足的时候。贪，与“空”是极致相对的两个概念。贪，是本性中本无的东西，本性空寂，有贪念就会有外物进入，外物进入本性就不空，不空则自性，自性则会催生自我，世人自然就会自以为是。
贪，不单是对钱财、地位、名利的占用，更有对邪念的贪婪。贪污腐败，为什么是历朝历代上至统治者下到老百姓都为憎恨而不可饶恕的呢，因为贪即违了天理，也违了人理。在“不受”一节讲过，能得多少不是由人决定，而是由规律决定的，自然而然产生的不叫贪，贪是想得到不是自然而然产生的，这就有违了规律，所以贪是天理不容的。
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