游览云冈石窟谈佛教早期在中国的传播

游览云冈石窟谈佛教早期在中国的传播

2017年十一去看了久已心仪的云冈石窟。不自禁整理学习了一下佛教早期在中国的传播和发展。

佛教于公元前五-六世纪创立于印度。大约在西汉末年，东汉初年的世纪之交传入中国。

据《后汉书》的记载：“世传明帝（28-75）梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣。或曰：西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而金黄色。帝于是遣使天竺问佛道法，遂于中国图画形象焉。”

佛教开始时是通过官方渠道传入中国的，所以佛教在传入初期，主要的传播范围是在上层社会，而且是作为方术被接受的。东汉楚王刘英（39-70），是中国历史上第一个信仰佛教的皇家贵族。《楚王英传》说刘英:“好游侠，交通宾客。晚节更喜黄老。还学为浮屠，斋戒祭祀”。不过刘英信佛，主要是为了祈求福佑。

上学时读诸葛亮的《出师表》里有这样的话：“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”的那位“亲小人、远贤臣”因而招致后汉颓废的汉桓帝刘志（132-167），却是中国历史上第一位信奉佛教的皇帝。《后汉书》记载：他于“宫中立黄老、浮屠之祠”。

佛教传入中国的初期，在整个汉代，佛教这一外来宗教，只是作为一种方术，在上层贵族间流播。在民间，政府不准中国人出家为僧。

但也有一个例外：严佛调。严佛调，临淮人，幼年就很聪颖。汉灵帝末年来到洛阳，从事佛经的翻译。其“剃除须发，着坏色衣”。虽然严佛调只是表面上剃光了头、披了袈裟，没有受过“具足戒”，但他毕竟是中国佛教史上第一位华籍僧人。

佛教经过汉代的初传，进入魏晋，有了很大的发展。

曹魏之世，创立了中国的剃度制度，从此以后，便有了华籍的僧尼。

魏晋之际，除了佛经的大量翻译，还有了对佛经的注疏。而注疏之学的出现和发展，也意味着佛教“汉化”的开始。

另外，这一时期，各地大量兴建佛教寺院，还出现了寺院经济。正是源于权利对宗教的扶持，才使得佛教在中国生根开花。

唐代诗人杜牧有一首很美的诗篇“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”其实早在西晋的两京，有寺一百八十所，僧尼三千七百余人。东晋一百零四载，合寺一千七百六十八所，僧尼二万四千人。

佛教在中国早期的发展中，往往出现佛教典籍讹传、译理不尽的情况。于是就有为佛教誓志捐身者西行求法。佛教史上最有名的莫过于玄奘西行。

中国佛教史上第一位西行求法者是--朱士行。朱士行，颍川人，于公元260年从雍州（今陕西长安）出发，“西渡流沙”，到了于阗，取得正品梵书九十章，约六十万字，几经波折，终于派遣他的弟子辈把这部梵本的《般若》送还洛阳。而朱士行，“遂终于于阗，春秋八十”。

据佛教史料记载，朱士行也是中国佛教史上第一位“依法受戒”而成为合格的出家比丘的僧人。严佛调，虽为华籍僧人的第一人，他只是“剃发染衣，”但并未能“依法受戒”。朱士行，则是华籍“合格”僧人中的第一人。

两晋时期，随着经、律、论等大量佛教经典的翻译、注疏，佛学已不再仅仅作为方术而是作为一种宗教被推崇和传播。一些高僧大德的高质量的译经奠定了佛学传播的基础。《祐录.罗什传》中就记载晋代著名高僧鸠摩罗什一生译经“三十二部，三百余卷”。鸠摩罗什也位居中国佛教史上四大译师之首（鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空）。

随着对佛教经典理解的深入，一些宗法不同学说的门派开始产生。在晋代，《般若经》的“一切皆空”的思想，在当世倍为推崇，产生了六家七宗。估计是在当时的时代背景下与魏晋玄学的思想相呼应。及至隋唐以降的天台、唯识、华严、禅宗，均是宗法佛教的不同经典而产生的佛教流派。

中国佛教发展史上曾经历了三次重大灭佛打击，可以称之为“三武法难”：北魏太武帝拓跋焘（424-452），北周武帝宇文邕（561-578），唐武宗李炎（在位时间，841-846）。

我刚刚游览的云冈石窟，就是在北魏太武帝拓跋焘大规模灭佛的大背景下创建的。

云冈石窟，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、麦积山石窟并称中国四大石窟艺术宝库。创建人昙曜和尚痛感于北魏太武帝的灭佛，为不使经像法物荡然无存，遂发宏愿在山上凿窟雕佛。云冈石窟开凿于北魏文成帝和平初年（460），前后历时六十多年，后世的唐、辽金、元、明、清也多有修葺。北魏文成帝即是前一段时间热播的唐嫣主演的电视剧《锦绣未央》里的拓跋浚。

走进第一个石窟里甫一看到美轮美奂的佛石雕，即觉得心里被什么东西撞击到，心变得很安静，又觉得有一种说不出的情感禁不住要化为泪水流出来。那一刻觉得身上背负的东西都可以放下了，可以很轻松地与环境融为一体。

那时就在想，一些好的东西、好的景观，或许要等到自己有了相当的人生阅历、经历后再去感受会更好。很多人、很多事、很多物就在那里，不变。变的，是我们自己。

年轻的时候，受的教育是唯物主义。随着年龄和阅历的增长，对历史、对未来、对自然，努力地多了一些敬畏之心，更信奉孔子说的：对我们还不能认知的，存而不论。

因此，入寺进观，常常怀有敬畏之心。在看到云冈石窟之前，我更多的是在寺庙了解佛陀。在山门、在大雄宝殿，金色的、修葺一新的庄严佛像，在我的感觉中，有威严、有权势。但很多时候，历经时光雕琢的历史沧桑，往往更能牵我的手，带我走入历史，更能将心灵沟通润物无声般地化入我的心底。就如这云冈石窟，那一个一个佛雕，不用说话，也不必言说，他那似乎未在凝视你的眼神，却无处不在的导引着我，让我可以感受到、触摸到藏在我心底那最柔弱、最美好的东西。

看着云冈石窟里一千多年前，单凭人力几乎不可能完成的，一个个栩栩如生、精美绝伦的石雕像。我想象着把自己变成昙曜和尚，变成那时的石匠。得怀着多么虔诚的心，才能完成这一泣血之作。在这承载了生命和心灵的石雕群里，神会着历史的印记，感受着宗教对灵魂的触摸，哪里还会被世俗的烦恼所羁縻？

游览云冈石窟谈佛教早期在中国的传播

早上看到太太发在朋友圈的一张照片觉得很美。后来有同学告诉我这张照片已在不少群里转发。南朝刘宋武帝刘裕元嘉初年（420）译出了四十卷本的《大涅槃经》，“佛性”论思想也就随之传入中国。《大涅槃经》里说：“一切众生，皆有佛性”。

什么是“佛性”？我在云冈石窟里的感受和我看到这张照片时的感受是一样的，都很美，美就是佛性。这与西方哲学里“美就是崇高”，其实是殊途同归。

太太发的照片里，男人、女人、孩子，眼里都是爱，是人之初的本性、本心。

在云冈石窟里看着佛慈祥的神态，其实即便是我没有文化，心一样会变得柔软，心底除了祥和不会有渣滓。

这个经历之后我就在想，当人背负太多的时候，不妨去看看美的、祥和的东西。这还真不是一种麻醉。其实看的人多了，社会也就会更和谐了。