【佛学与心理（30）】——同理心（认知行为疗法）

【佛学与心理（30）】——同理心（认知行为疗法）

【佛学与心理（30）】——同理心（认知行为疗法）

一、新时代之同理心

“同理心”即换位思考、神入、共情，是指能站在当事人的角度和位置上，客观地理解当事人的内心感受，且把这种理解传达给当事人的一种沟通交流方式。

同理心换句话说就是将心比心，同样时间、地点、事件，而当事人换成自己，也就是设身处地去感受、去体谅他人。

只有人与人之间多一点理解，多一点换位思考，世界才会变得更加美好。不是某人使你烦恼，而是你拿某人的言行来烦恼自己。你需要一见钟情很多人，两情相悦一些人，然后才会白头偕老一个人。这说的是生活、爱情；事业也一样，生活在一个社会里，认可你并支持你的人必定也是很多很多人当中的一个。

理解不同，结果就不一样，我们要学会换位思考。每一件事用不同角度看，就会有不同的见解。愚痴的人，一直想要别人了解他，有智慧的人，却努力的了解自己。你的财富并不是因为你拥有很多，而是你要求的较少。

每个人活在这个世上，都不是单独的个体。在生活中，在工作中，在社会中，都避免不了要与别人打交道。不能总站在自己的角度想事情，要懂得换一下位置看问题。活在别人掌声中，是经不起考验的。感谢上苍你所拥有的，如平安、健康、快乐；感谢上苍你所没有的，如灾难、疾病、困苦。

心生怒气时，不宜武断，应静心分析；心生怨气时，不宜责怪，应换位思考。怒，缓一缓，不会悔恨；心，容一容海阔天高。别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。别人可以违背因果，别人可以加害我们、打骂我们、毁谤我们，可是我们不能因此而憎恨别人。为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

做人，要懂得换位。想要得到，就先付出；想要理解，就先包容；想要在乎，就先珍惜；想要尊重，就先看重。你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你，只要我能，我就感化你，如果不能，那我就有原则的包容。

处事，要懂得体谅，你考虑到别人的难处，别人也会顾及你的面子。你在别人需要时伸出援手，别人也会记得把你周全。世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执念，万物皆为你所用，但非你所属。

我们都不是彼此，考虑问题的角度不同，思考方式也会存在诧异。在和对方相处的时候，最难能可贵的是，懂得站在对方的立场，把对方的难处看在眼里，然后多去包容表达善意。

用自己的眼光看待别人，是人，都有令我们不满意的地方；用自己的立场看待事情，凡事，都有让我们不称心的一面；用自己的感受看待感情，是情，都有叫我们被疏忽的感觉。在别人的生活里跑龙套，不如精彩做自己。无限极居家创业，随喜精进，开心生活，做自己的主人。

懂得换位思考，麻烦就会减少，懂得将心比心，感情就会加深。忙和忘，都是一颗心加一个亡。区别的关键就在于你的那一颗心是怎么处置的。星期四遇到一个问题，回顾星期一到星期三发现解决不了，站在星期五可以回顾到星期一到星期四。千万不可滞留在星期四的思维状态。

生活中，学会换位思考，你的世界会更美。犹豫的时候，换个思路去选择；郁闷的时候，换个环境找快乐；烦恼的时候，换个思维去排解；抱怨的时候，换个方法看问题；自卑的时候，换个想法去对待。不是光太耀眼，而是你习惯了黑暗。

“换位思考”，是人世间一种很好的思维方式，它不仅能让自己开心，还会使生活矛盾减少，人际关系融洽，社会关系和谐。

换位思考需要良好的心态，有了良好的心态就学会了换位思考。 别在自己的位置上看别人，要多在别人的位置上看自己，换位思考，将心比心。

做人，要懂得换位思考，善待别人。能感受别人的难处，是关怀；能体谅别人的不易，是宽厚；能饶恕别人的错误，是大度。 只有自己成长了，不再依靠别人，不再埋怨他人，懂得换位思考，晓得都不容易的时候，那时才会觉悟人生。

生命，是一种回声。赠人玫瑰，手有余香。爱出者爱返，福往者福来。

有时，不是别人达不到，而是我们的要求太高；不是别人不够好，而是我们的期望太完美。己所不欲，勿施于人。对于不可改变的现实，除了接受以外，没有更好的办法了。其实，爱完美的人，只是在与自己谈恋爱罢了。

人无完人，都有不足；事无大小，都有瑕疵；情无十美，都有缺憾。彼此包容一点，更能拉近心灵；彼此大度一点，更能增进感情；彼此原谅一点，更能携手同行。当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。被恨的人没有痛苦，恨人的人却终将遍体鳞伤，所以，绝不去做恨人的傻事。

生活中，学会换位思考，思路会更宽阔。进退两难，犹豫不决时，换一种思路去选择；忧郁寡欢，郁郁不得志时，换一个环境找快乐； 遇到逆境不顺时，换一个思维去排解；想抱怨发牢骚时，换一种方式看问题。活着一天，就是有福气，就该珍惜。当你哭泣愤懑自己没有鞋子穿的时候，你可曾发现竟有人却没有脚。

宽容善待别人，是生活中至高无上的美德。尺有所短，寸有所长。每个人都有自己的优点和缺点，不足为奇。一个人再优秀，如果没有宽容之心，小肚鸡肠，注定成不了大事，会失去很多朋友；说一句谎话，要编造十句谎话来填补，何苦呢？宽容善待，不是胆小无能，而是厚德载物。休息是为了走更长远的路；舍得才能获得；放下才能去烦；忘记才能心宁；宽容才能得众。

二、心理学之同理心

（一）概念

同理心意为“设身处地理解”、“感情移入”、“神入”、“共感”、“共情”。

泛指心理换位、将心比心。亦即设身处地地对他人的情绪和情感的认知性的觉知、把握与理解。

主要体现在情绪自控、换位思考、倾听能力以及表达尊重等与情商相关的方面。

研究者们对同理心的定义，大致可分为单向度和多向度两种。

将同理心定义视为单一向度的认为。

同理心是一种能够了解、预测他人行为和感受的社会洞察能力；

同理心是指暂时进入对方的内心世界，不带任何评价地去感受对方的感受和经验，敏锐觉察对方经验意义的改变；

同理心是因他人的情绪状态、处境理解和预期而在情感上有所共鸣；

同理心是不仅能正确感知对方的感受，还对他人的处境有合适的共情性回应；

同理心是对一些需要帮助的人感同身受和关心，是影响亲社会行为的重要因素。

但也有研究者认为同理心的概念不是单一向度化，而是多向度化的认为。

产生同理心，有三种必要的成分：

1.区分与辨认他人情感状态的能力；

2.假设对方观点和角色的能力；

3.经验情绪和反应的情感能力。

同理心是多阶段的人际过程，具体包括：

情绪感染、辨别与认同、观点取替。

同理心概念分成认知成分（理解他人观点）和情感成分（感受他人情感），将同理心解构成四种在同理心内涵中最具有代表性的不同面向，分别为：

1.观点采择

自发地理解他人内在感受的倾向。

2.幻想

想象自己是一个虚构的角色时产生的想法和行为。

3.关怀

同情和关心痛苦的人。

4.个人痛苦感

个体在紧张不安的状态下感受到的焦虑和苦恼。

（二）原则

1.我怎么对待别人，别人就怎么对待我。

2.想他人理解我，就要首先理解他人。将心比心，才会被人理解。

3.别人眼中的自己，才是真正存在的自己。学会以别人的角度看问题，并据此改进自己在他们眼中的形象。

4.只能修正自己，不能修正别人。想成功地与人相处，让别人尊重自己的想法，惟有先改变自己。

5.真诚坦白的人，才是值得信任的人。

6.真情流露的人，才能得到真情回报。

（三）培养

同理心的培养可以分为四个主要步骤：

1.先倾听自己的感觉。

同理心的起始是先倾听自己的感觉，假如无法触及自己的感受，而要想体会别人的感受，就太难了，因为这个领域对你来说还是一片空白。

因此，首先你必须能把自己调整到可以发掘自己的感受，能体会这些感受。

2.表达出自己的感觉。

重要的是选择表达感受的方式。

3.倾听他人的感觉。

一旦你自己的感受与表达方式不再干扰你倾听别人后，你才能开始练习体会他人的感觉。

可以帮助你找出别人感受的线索很多。

4.用体谅来回答他人的感觉。

你一听到别人的感觉就会发出某种反应，并能让对方认为你听进去了，且能体会他的感觉。

因此，倾听自己以找出自己的感受、表达他们、与体会他人的感觉并与之起共鸣，是同理心发生的四个过程。

（四）实践

同理心是个心理学概念。它的基本意思是说，一个人要想真正了解别人，就要学会站在别人的角度来看问题，也就是人们在日常生活中经常提到的设身处地、将心比心的做法。

无论在人际交往中发现什么问题，只要你坚持设身处地、将心比心，尽量了解并重视他人的想法，就比较容易找到解决问题的方法。

尤其在发生冲突和误解时，当事人如果能够把自己放在对方的处境中想一想，也许就可以了解到对方的立场和初衷，进而求同存异、消除误会。

其实同理心并不是什么新的想法，早在两千多年前的孔子就说过：“己所不欲，勿施于人。”这就是同理心所说的，要做到“推己及人”。

一方面自己不喜欢或不愿意接受的东西千万不要强加给别人；

另一方面，应该根据自己的喜好推及他人喜好的东西或愿意接受的待遇，并尽量与他人分享这些事物和待遇。

西方文化同样也有强调和推崇同理心的传统，基督教中的“黄金法则”说：“你们愿意人怎样对你们，你们也要怎样待人。”其实这就是同理心原则的体现。

现实生活中常说：“人同此心，心同此理。”强调的也是同理心。

无论在日常工作还是生活中，凡是有同理心的人，都是善于体察他人意愿、乐于理解和帮助他人的人。

这样的人最容易受到大家的欢迎，也最值得大家的信任。

不管是东方文化还是西方文化，都把同理心作为一种思维方式和道德标准，而没有从个人发展与成功的角度去阐述同理心的重要性。

事实上，同理心既是人际交往的基础，也是个人发展与成功的基石。

同理心是人的社会化的一个重要环节，而社会化则是一个人发展与成功的前提。

人与人之间冲突的来源，通常起源于对彼此的误解，或是一方态度咄咄逼人；或是一方拉不下脸来；或是情绪过于激动；或是过于固执己见……其实这都是可以避免的，同理心的作用也就在于此。

简单来说，同理心就是将心比心。同样的时间、地点、事件，而当事人换成自己，也就是设身处地去感受、体谅他人。

人与人的关系没有公式可言，只能以关心为出发点，为双方都留下空间，设想他们所想要、所需求的东西，他们能做的事，及他们自己的生活。

也就是说，人与人之间只是关心仍是不够的。还需要爱，需要对于别人的处境感同身受。

有了同理心，我们将不会处处挑剔对方，抱怨、责怪、嘲笑、讥讽便也大大减少；

取而代之的是赞赏、鼓励、谅解、扶持。

这样一来，人与人的相处便变得愉快、和谐。

同理心对于个人的发展极为重要。

它体现在一个人一旦具备了同理心，就容易获得他人的信任，而所有的人际关系都是建立在信任的基础上的。

注意这里所谈的“信任”不是指对个人能力方面的信任（例如，让别人相信我能把某项工作做好），而是指对人格、态度或价值观方面的信任（例如，让别人相信我的出发点是好的，相信在我面前不必刻意设防或掩盖自己的缺点和错误）。

从这个意义上说，没有同理心就没有彼此之间的信任，没有信任也就没有顺利的人际交往，也就不可能在分工协作的现代化社会中取得成功。

有人可能会问：“在人际交往中，信任真的那么重要吗？”

我们可以回忆一下，在生活中，当你无意中冲撞别人时，如果对方非常信任你，在多数情况下对方会不会一笑了之？

如果你们没有建立良好的信任关系，一次小小的冲突就有可能造成很大的麻烦。

所以说，信任是比爱更好的赞美。

信任关系来源于同理心，要建立信任关系，就要在人际交往中逐步体现出自己的同理心，并以此证明自己是值得信任的。

这是一个长期的不断深化的过程——你对别人越真诚，越善于倾听、体谅、尊重或宽容别人，别人也就会越真诚和信任。

如此继续下去形成一个良性循环后，人与人的交往就非常顺利了。

所以，同理心不仅是为了理解别人，也是让别人理解自己。

同理心并不要你迎合别人的感情，而是希望你能够理解和尊重别人的感情。

希望你在处理问题或做出决定时，充分考虑到别人的感情以及这种感情可能引起的后果。

拥有同理心，亲密关系才得以建立。反之，传送与接收同理心的神经线路会短路。直到某天，当一个人发现世界是不断地亏待自己，对自己的感觉不闻不问时，他(她)将不再努力与尝试跟其他人建立关系，并让自己同理的情绪关机。可想而知，其后果将是他(她)开始去伤害别人，以生气或暴力做为情绪的出口。

不曾接受过同理之人，其脑部也对同理心毫无记忆可言，更惶让其他人能有同理的经险。

三、佛学之同理心

同理心是人世间最可贵的情操，是建立彼此良好关系的要素。

有同理心的人，容易体谅别人，宽恕别人，给人机会。

没有同理心的人，常常活在自己的世界，只是怪人不责己，不知反省，甚至自私自大，有我无人，容易遭人唾弃。

最有同理心的人，就是释迦牟尼，在菩提树下成正等觉，发出宇宙的平等宣言。

「奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想、执着，不能证得。」

因为佛陀证得众生平等的真理，让我们知道六道众生都有佛性，人与人、众生与众生之间，都有清净平等的佛性，并无所谓的高低、贵贱之分。

只因无明妄想，产生了我见、我爱、我痴、我慢的执着。

一切以自我为出发点，彼此之间，若有利害关系，容易造成比较、计较等冲突对立。

某高僧，看到一只蚊子，伸手正欲打它，突然想到佛教戒律，第一首重不杀生。

「我肉众生肉，名殊体不殊；原同一种姓，只为别形躯。」

体现对生命的尊重与关怀，想想蚊子只是要我们一点血，我们却要了它的命。

当下觉醒，立刻把手收回来，在收回来的那刹那，他体证了佛法「无缘大慈、同体大悲」的智慧。

同理心，是建立人我平等的观念，建立在同体共生的关系中。

我们的社会，如果推动同理心，则社会就没有以强欺弱、以大凌小、以富笑贫的现象。

在日常生活中，就要常常为别人设想，体认每个众生都有清净平等的佛性。

学习将心比心，将心比心就是佛心；体谅的心就是佛心。

多学习和践行同理心，必能为大众带来幸福与安乐、祥和与美好。

【佛学与心理（30）】——同理心（认知行为疗法）

丁俊贵

2019年7月22日