嘉靖五年（1526年）
二月，季本得从揭阳主簿升弋阳县令，先回家来见王阳明，适逢黄绾托病回黄岩也来看王阳明，三人一起游览鉴湖，餐聚中，季本问戒慎不睹、恐惧不闻之义。
王阳明将手中的筷子举起来，问道：“看见了吗？”季本说看见了。接着，王阳明又把筷子放到桌子下面再问，季本回答：“看不见了”王阳明于是微哂。
季本私下请教黄绾。黄绾解释说：“不睹中有常睹，方能戒慎不睹；不闻中有常闻，方能恐惧不闻。当应而应，不因声色而后起念；不当应而不应，虽遇声色而能忘情。心体正，则不为闻见所累。
季本到弋阳任上后，有来信汇报学习心得，王阳明一一加以点评，嘱咐治学惟在简易，凡看经书，关键在致己之良知，千经万典，颠倒纵横，皆为我所用，拘执于文义而互相比照，反而把自己束缚住了。
弟子杨文澄问阳明：“既然意有善恶，那什么是诚意？”
王阳明答复说：“心，无善无恶；意，有善有恶；知善知恶，即良知；为善去恶即格物。”
弟子继续问：“意，本来就有善恶吗？”
王阳明说：“意乃心之发，本来只有善，没有恶，有了私欲，才产生恶。良知能够分辨善恶，所以治学的关键就是致良知。”
以上问对，是王阳明四句教的雏形。
三月底，监察御史聂豹（字文蔚）来绍兴，两人论讲良知十余日，聂豹深感圣人必可至，回去以后写信给王阳明继续探讨良知之学，王阳明于五月回信，详见《传习录》之《答聂文蔚》。
四月，欧阳德述职结束，回到六安。聂豹随后就去拜访欧阳德，他对王阳明的学说仍提出了一些质疑。欧阳德写信给老师，报告了大致的情形。
王阳明给欧阳德回信说，聂豹的怀疑是没有错的，孟子云“可欲之谓善，有诸己之谓信”，我的善还不够，故不能完全取信于他，所以，我还要努力。
王阳明评价聂豹说，他本质朴实，有志于圣学，比起那些理论一大套、对我没有怀疑、行动上却做不到的人，不知要强多少倍。而且，他一接触便能坚信，资质超越常人，只是时间不长，难免还有受到旧闻和书本的影响，所以不能马上洞澈。
欧阳德另外又有来信，请教见闻、思虑、精力、逆忆与致良知的关系，王阳明有《答欧阳崇一》逐一辨证，详见《传习录》。
四月，顾应祥由江西副使徙任陕西苑马寺卿，来信告知，并寄来杨简《慈湖文集》，打算另刻集萃本，王阳明告诉他，难度比较大，对古人的书，不如保持原貌，让读者自己去分辨。（去年黄省曾刊刻王苹《遗言》，王阳明建议删节。）
九月，陆澄丁忧将满，来信告阳明。王阳明回信，称赞其论学坦诚剖心，此不但可以明己，还可启发他人，因此建议他与闲居在归安的施儒及自己的朋友韦商臣多多交往，相互砥切。
十二月，弟子刘邦采（字君亮，号师泉）、刘晓叔侄共创安福惜阴会，逢双月望日，同道聚首，互相切磋，满五日而散。王阳明闻之甚喜，作《惜阴说》告诫致良知无一夕可停。
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