【撒下16:1/23节】大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼、一百葡萄饼、一百个夏天的果饼、一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：“你带这些来是什么意思呢？”洗巴说：“驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。”王问说：“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说：“他仍在耶路撒冷，因他说：‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”王对洗巴说：“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说：“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。”王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷，亚希多弗也与他同来。大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：“愿王万岁，愿王万岁！”押沙龙问户筛说：“这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？”户筛对押沙龙说：“不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。再者，我当服侍谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服侍你父亲，也必照样服侍你。”押沙龙对亚希多弗说：“你们出个主意，我们怎样行才好？”亚希多弗对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手，就更坚强。”于是人为押沙龙在宫殿的平顶上，支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。那时，亚希多弗所出的主意，好像人问神的话一样，他昔日给大卫、今日给押沙龙所出的主意，都是这样。
耶稣是谁：祂是那忌邪施报，使人经历水火，却领人到丰富之地的神，也是那藉着百般试炼，使人越发在祂的聖洁与性情上有份的主，救主基督耶稣，教会无上的元首和大君王。
主要真理：讲述了大卫逃亡之悲惨经历，王子押沙龙夺权作王开始与过程的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心，无论是在顺境与逆境之中坚信依靠祂，因祂若不允准，我的一根头发也不会落下，让我用喜乐的心面对人生一切的风浪，因祂的恩典够我一生所使用。
归纳纲要：一
《论逃亡的大卫与押沙龙作王》
（撒下16：1/23节）
一：论洗巴诡诈用虚假暗示夺业
（撒下16：1/5节）
二：论示每在巴户琳咒骂与大卫
（撒下16：6/9节）
三：论大卫放弃并阻止别人报复
（撒下16：19/15节）
四：论户筛智慧成押沙龙的谋士
（撒下16：16/20节）
五：论亚希多弗给押沙龙的计谋
（撒下16：21/23节）
例题：二
《论逃亡的大卫所面对之敌人》
（撒下16：1/23节）
一：论有明显之仇恨的米非波设
二：论充满敌意咒骂大卫的示每
三：论善用阴险策略的亚希多弗
例题：三
《论大卫王朝因叛乱悲惨情形》
（撒下16：1/23节）
一：论大卫逃难中遇洗巴与示每
二：论人性中落井下石黑暗光景
三：论押沙龙进耶城户筛的迎接
四：论亚西多弗给押沙龙出主意
（撒下16：10）在逆境顺从；「耶和华吩咐他…谁敢说你为甚么这样行。」一般人遇到逆境，常是焦躁易怒，特别是向可以对付的人发泄。只有伟大和有智慧的人，不会这样，而要找出陷入麻烦的原因，作冷静正确的处理。大卫仓皇出都，过到橄榄山的东面，下约但河谷的路上，经过便雅悯支派的巴户琳。在那里，当扫罗的女儿米甲，被迫复归大卫的时候，她的丈夫帕铁，曾痛哭相送，洒了不少的眼泪。（撒下三：16）现在，落难的轮到了大卫。扫罗本族的人示每，觉得是落井下石的机会来了。他尽量使用言论自由，咒骂大卫是“流人血的坏人…现在你自取其祸”；而且在山坡上，可以居高临下，“一面行走，一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他”（撒下16：7/8,13）。凡是一切羞辱刺激大卫的方法，他都毫无保留的使用出来。那时，大卫虽然处于生命的低谷，但效忠于他的勇士，都在左右，不难对付示每。亚比筛就跃跃欲试，认为割下他的头来，是禁止他讲坏话的有效方法。大卫却加以反对说：“他咒骂，是因耶和华吩咐他说：‘你要咒骂大卫’，如此，谁敢说：‘你为甚么这样行呢？’”大卫又对亚比筛和众臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩于我。”（撒下16：10-12）大卫的这番话，今天读来容易，但在当时说来很难。他不单是逆来顺受，而是在横逆来时，学习顺从神。意思说，我实在是错了，神今天责打我，示每不过是神所使用的杖；我岂可向责打的杖发怒呢？如果用血气的方法对付这人，就无异于反对主。所遭遇的是出于主，就不要自己踢跳奋斗，结果不但治丝益棼，而且要受苦更多。相反的，他宁愿自己顺服主，谦卑在神的手下，仰望祂的怜悯施恩。但在另一方面，他不是引颈受戮，而是撤退到安全地区，再行集结，策画反攻的军事行动。因为他知道，儿子寻索父亲的性命，无论如何，是不自然的事，是违背伦理的事，绝不可能出于神的旨意。大卫不仅解说给臣仆听，神也是要藉以教训我们现代的人，知道在逆境顺服。（撒下16：14）「王和跟随他的众人疲疲乏乏的到了一个地方，就在那里歇息歇息。」我们心灵容易疲乏，因为路途太远，就感到没有希望了。回忆使我们厌倦，尤其引起我们的悔恨，想到过去的错失。罪自然的结果也是劳苦与艰困，甚至寸步难行，我们在以前的友人面前，以及仇人刻薄的批评，站不起来。有时怀念逝去的过往，渴望生命与爱，圣洁与平安，在心中也极沉重地受压。我们的王知道我们的困倦，引起祂的子民那种艰辛在困倦之中，我们会听见神的声音说：我能使困倦者得安息，得以苏醒。在十字架的阴影之下，困乏的心灵必得休息，因为重担可以卸脱了。在主的筵宴所，我们坐下享受安息，也得着祂的恩爱。我们吃祂的肉，喝祂的血。将自己交托给祂，与祂一同坐在天上。我们就找到祂，避风所，和暴风雨的隐秘处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。（以赛亚书32章2节）高山必有地方栖息，沙漠必有绿洲，炎热必有磐石的阴凉的遮蔽，疲乏时必有枕头，忧伤必有安慰，困倦必得苏醒，失败时必有随时的帮助。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着大卫逃亡的惨痛经历使他认识自己，也认识人性之中的美善与丑恶，更认识祢是大而可畏，忌邪施报的神，当他顺服逆境之中的种种经历时祢也显明不断的恩待人的凭据，祢也要我们学习看清楚人性之中的可怜本相与真实的光景，为要我们敬畏祢，更多的依靠祢的大能大力作刚强壮胆的人，人的爱是极其有限与可怜，人也是善变的，而神祢的爱，是不离不弃，永远到底的爱，让我们在百般的试炼之中，仰望祢不变的应许，住在地上，以祢的信实为糧，也让祢得着满足的悦纳！阿们！
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