彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
这是庄子对宋荣子下的总评。“数数然”是说他这样的人，在世间亦属少见，虽然很难得，但仍不能算作是最高境界。“未树”是说宋荣子仅仅是个清高傲世之人，只知道保全他的“名节”，却不能有济于世，在人世上有所建树。
但是宋荣子已经很了不起了，他能够做到毁誉不动心，说明他的修养工夫很深。这个世界上总是存在不少才智出众的人，在众人眼里，这些人都被说成是“天才”。他们能够在各个领域成为精英人物，这是极大的尊荣。但是老子讲：“福祸相依”。今天我们也常常看到，好多成功的人，在得意忘形以后，随之而来的便是身败名裂。那些演艺界的明星，年纪轻轻就名噪于世，在拥趸们的宠爱中迷失掉了自我，一旦品行上有一点点劣迹，就会立即被舆论、媒体大肆地攻讦。如果内心的修养不够，不仅得意会忘形，失意也会使人忘形。
再看宋荣子这样的人，他可以对荣辱毁誉不动心，是因为他克制了欲望，选择避开那些浮华。但是一味地逃避，并不是最高的境界。我们可以离群索居，遁入山林，但是心里的念想、烦恼还是没有消除，虽然没有了外部的缘，来引起五根以及意识心的执取，但八识田里的种子，那些习气，都依然存在。当妄念来的时候，如果想要压制、降伏，那是永远无法彻底根治的。唯有制心一处，或者通过念佛，或者禅定，把散乱心收束回来。要明白“境缘无好丑，好丑在自心”的道理，不必去挡住外界的一切事物，任由它来，但不让它留住在心里。这就叫“百花丛中过，片叶不沾身”。
庄子对宋荣子的评价是持否定态度的，并不赞许逃避现实的做法。人生在世，要知道“责任”为何物，特别是对于年轻人来说，要有担当。学佛修道不是教人遁世，叫我们放下一切，而是时刻关照内心，在心上做工夫。中国人尊敬“天地君亲师”，这是我们的文化精神，是为人最根本的要求。圣贤包括佛都是我们的老师，是启发我们慧命的人，我们必须要感恩。知道圣贤对于我们有什么恩德，于是才能谈到报恩。
以上就是关于宋荣子这一小节的解读，我们就先学习到此地。
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