简集
【 临砚 】
【原文】
笔之用以月计，墨之用以岁计，砚之用以世计。笔最锐，墨次之，砚钝者也。岂非钝者寿，而锐者夭耶?笔最动，墨次之，砚静者也。岂非静者寿而动者夭乎?于是得养生焉。以钝为体，以静为用，唯其然是以能永年。
贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字。富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。人欲求道，须于功名上闹一闹方心死，此是真实语。
病至，然后知无病之快；事来，然后知无事之乐。故御病不如却病，完事不如省事。讳贫者，死于贫，胜心使之也；讳病者，死于病，畏心蔽之也；讳愚者，死于愚，痴心覆之也。古之人，如陈玉石于市肆，瑕瑜不掩。今之人，如货古玩于时贾，真伪难知。
士大夫损德处，多由立名心太急。多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。剖去胸中荆棘以便人我往来，是天下第一快活世界。
【译文】
笔使用的时间要用月来计算，墨使用的时间要以年来计算，砚使用的时间要以代来计算。毛笔最为锋锐，墨次之，砚是最不锋利的。这难道不是不锋锐的长寿，而锋锐的夭折吗?笔动得最为厉害，墨次之，而砚是静止的。这难道不是静止的长寿，而运动的寿命短吗?因此知道了养生的道理。要以驽钝为体，以静为用，只有如此才能长寿。
贫穷低贱的人，一无所有，到生命将终结时，因为对贫贱的厌倦而得到一种解脱感；富有高贵的人，无所不有，到生命将终结时，因对名利的牵挂而恋恋不舍。因厌而解脱的人，仿佛放下重担般轻松；因眷恋而不舍的人，如同戴上了枷锁般沉重。
看得透名利这一关，只是小休息；看得透生死这一关，才是大休息人想要求仙得道，必须在功名利禄中闯荡、争夺之后才会死心，这是实话。病来了，之后才知道没有病是多么痛快；事情来了，之后才知道没有事情是多么快乐。因此治愈病不如在病没来之时就断绝了病，把事情做完不如省去事情。忌讳贫穷的人，最终死于贫困，这是好胜心使他这样的；忌讳生病的人，最终死于病，这是被畏惧之心蒙蔽的结果；忌讳愚钝的人，最终死于愚钝，这是掩盖痴愚之心的结果。
古代的人，就好像将玉石陈列在市场店铺之中一样，美丽与缺点都不加以掩饰；当今的人，就好像向商人购买的古玩，真假难辨。士大夫有损德行的地方，往往是由于立名的心太急切了。
浮躁的人，必定对事物没有深刻的见识；胆怯的人，必定对事物没有卓越的见解；欲望太多的人，必定不能有正直激昂的气节；多话的人，必定没有扎实勤奋的作风；多勇力的人，必定缺少文学修养。去除胸中容易伤己伤人的棘刺，以便和人们交往，是天下最快意的事了。
【 微型诗选 ·《狗尾巴草》· 佚名 】
半暇
忘不了 儿时的玩伴
你笑弯腰的样子
是对我童心的点化吗
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