原文：
里仁篇第二十二：
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
孔子说，古时候的人话不轻易说出口，就怕说了而做不到感到可耻。既说“古者”，想来孔子是有感而发。他感慨“今不如昔”，他认为当下的人，放言恣肆，古时良好的品德已经浇灭了。“言多必失”，孔子是极为不满人重行轻行的，“巧言令色，鲜矣仁”，他甚至认为“巧言”的人，很少有仁德。就言与行的关系，言行不一致，是违背仁的。于是他提出古人，是想提醒人们，一定要延续古人讲究“言行一致”的美好品德。
里仁篇第二十三：
子曰：“以约失之者，鲜矣。”
约有节俭，约束之义，在这里，应作约束解。这句话的意思是，孔子认为，因为约束自己而发生过失的，是很少见的。孔子是希望做人，一定要约束自己，加强自律，而谨言慎行也属自律之列，连惯上文，仍可认为孔子说要加强约束，不可放纵轻言。李零先生就说，约字，在古时，有口头之约之意。那么这句话的意思就是在说言，古之人一旦与人约定，就要要做到，失约的人绝少。
里仁篇第二十四：
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
孙子说，君子要言语迟钝，而行动敏捷勤快。这是孔子在强调，他认为一个谦谦君子，必然不会夸夸其谈，而是勤奋做事的人。
以上三章，其实说的都是一个意思：那就是言与行的关系。首先，孔子提出，古人以说了做不到为耻，古人重视“言行一致”，古人有良好品德，当下的人，一定要向古人学习，养成良好品德，接着，孔子就说，要做到言行一致，就要加强自我约束，谨言慎行。最后，孔子说，君子就是这样的人，他们约束自己，讷于言而敏于行，且不止一次说过，在《学而第十四章》也曾说过这样的话：“敏于事而慎于言”。连贯这三章，是不是可以这样理解：首先，孔子说现在的人啊，一定要向古人学习，不轻言，以言行不一致为耻，讲究说了就要做到；接着说，怎样才能做到，那就是要加强自律，时刻自我约束，谨言慎行。最后说，君子就是这样做的，他们很注意约束自己，保持寡言，但注重行事，行事务求敏捷勤快，这就是君子所为，做到了”讷于言而敏于行“，就是一个真正的君子。
三章连贯而来，一气读完，仔细咀嚼，认真思考，于我们做人，不是很有裨益吗？做人不能夸其谈，言不可多，说了就要做到，做不到，很可耻；怎么做？加强对自我的约束，时刻保持谨慎。只有这样，才能成为一个“讷于言而敏于行”的君子。告诉了你人生的追求：成为君子，然后告诉你怎么做：约束自己，最后说，做到了就是君子。如是，还不赶快行动吗？
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