网络｜ 诗人·徐志摩（1897～1931）
跋《徐志摩诗全集》
断断续续五天才把《徐志摩诗全集》看完，诗集虽然走到了尽头，却没有满足阅读期待。大部分诗像是隔行押韵的「散文」，句子似乎不够「诗化」与「凝练」。不刻意制造警句，有感而发，出口成章。某些篇目可以说就是「散文」，散文与诗结合。
他的诗似乎没有他的人生经历更吸引人，他的故事似乎比他的诗歌流传更广。最主要的原因当然是平常百姓都喜欢听故事，都有一颗「八卦」心。
对于当代人，除了众所周知的《再别康桥》，其他诗歌似乎还没有著名到人尽皆知。
至于「诗人」徐志摩为什么在现当代文学史上如此出名。究其原因，他的行为罢了，他的行为就是一首诗。其次，中国新诗在二十年代几乎才刚刚起脚，作为新月派的重要代表，他的诗在当时更重要的作用应该是「新」。如一轮新月，光亮皎洁，清新可人。而「新」具体体现在两方面：白话与思想。
胡适用三个词概括徐志摩的一生：爱、自由、美。
同样我们也可以用这三个词概括徐志摩的诗。
爱、自由与美。
1．为「爱」而生，为爱痴狂
我听说古时间有一个
孝女，她为救她的父亲
胆敢上犯君王的天威，
那是纯爱的驱使我信。
我又听说法国中古时
有一个乡女子叫贞德，
她有一天忽然脱去了
她的村服，丢了她的羊，
穿上戎装拿着刀，带领
十万兵，高叫一声「杀贼」，
就冲破了敌人的重围，
救全了国，那也一定是
爱！因为只有爱能给人
不可理解的英勇和胆；
只有爱能使人睁开眼，
认识真，认识价值；只有
爱能使人全神的奋发，
向前闯，为了一个目标，
忘了火是能烧，水能淹。
正如没有光热这地上
就没有生命，
要不是爱，
那精神的光热的根源，
一切光明的惊人的事
也就不能有。
——《爱的灵感——奉适之》
这里的「爱」不仅仅是指爱情，亲情，爱国。更重要的是一种态度，一种对生命的尊重。一种博爱，爱世间万物，爱自己生命里穿来穿去的云彩。
《徐志摩诗全集》分五辑：《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》、《集外集》，共197首。十年左右，大致平均每年20首。在量上不能说多产，但在质量上是不错的。
人有时候总是犯贱的，徐志摩的诗歌几乎都是「浅显易懂」的，自己心里反而不喜欢。偏偏喜欢80年代诗意模糊的「朦胧诗」。徐志摩的诗意「浅显」是有原因的——他自己。他的追求，他是一个简单的人，他的诗只是他的影子。他的诗只是他的热情的文字化。
我追求的，无非爱、自由与美。
我用飞蛾扑火般的义无反顾，用雄鹰搏击长空般的凌厉，去追求。
或许，我的热情过于炽热，伤了别人，也燃烧了自己。
我的第一集诗——《志摩的诗》——是我十一年（民国十一年，即1922年）回国后两年内写的；在这集子里初期的汹涌性虽已消灭，但大部分还是情感的无关阑的泛滥，什么诗的艺术或技巧都谈不到。
——徐志摩《一种天教歌唱的鸟》
典型的浪漫主义，唯美主义者。感性常常大于理性，某些哲理常常引发感性。为爱为情而生。所以对于「浪漫主义」，很多批评家的期望就是希望作者能在文中减少「我」的因素，能对感情加以「节制」。
这种诗意浅显的诗，往往都强烈表现作者个人的理想、追求，非有相同经历者不能产生共鸣；而诗意模糊的诗，将自己隐藏，读者可以带入「自我」，进行再创造。二者有表达方式不同，但无优劣之分。
2．诗歌题材：我手写我心
走到哪儿，写到哪儿：《地中海》、《留别日本》、《翡冷翠的一夜》、《西伯利亚》、《在哀克刹脱教堂前》、《再别康桥》、《威尼市》、《马赛》、《梦游埃及》……
哪儿有触动，哪儿就落笔：《破庙》、《一家古怪的店铺》、《夜半松风》、《残春》、《深夜》、《月夜听琴》、《草上的露珠儿》、《泰山日出》……
你资材是河海风云，
鸟兽花草神鬼蝇蚊，
一言以蔽之：天文地文人文。
——《草上的露珠儿》
他热爱「美」，不管是自然美，还是社会美。一切能触动他的，都是美。
嫩芽的青紫，劳苦社会的光与影，悲欢的图案，一切的动，一切的静，重复在我的眼前展开，有声色与有情感的世界重复为我存在。
——徐志摩《一种天教歌唱的鸟》
懂了物各尽其性的意义再来观察宇宙的事物，实在没有一件东西不是美的，一叶一花是美的不必说，就是毒性的虫，比如蝎子，比如蚂蚁，都是美的。
——徐志摩《〈话〉》
3．爱自由
不谈意识形态，为艺术而艺术，反对僵化的封建伦理道德。
这烦恼结，是谁家扭得水尖儿难透？
这千缕万缕烦恼结是谁家忍心机织？
这结里多少泪痕血迹，应化沉碧！
忠孝节义——咳，忠孝节义谢你维系
四千年史髅不绝，
却不过把人道灵魂磨成粉屑，
黄海不潮，昆仑叹息，
四万万生灵，心死神灭，
中原鬼泣！
咳，忠孝节义！
——《笑解烦恼结（送幼仪）》
封建伦理道德扼杀了人性，扼杀了自由，扼杀了人追求幸福的权利。使人变得麻木不仁。使得人不像人，刚好与倡导革命文学，倡导现实主义，倡导表现大众人民普遍情感的载道文学背道而驰，按照三、四十年代标准，可以称之为「小资产阶级文学」。但是文学本来就是描写人性、个人生活的形式，奈何又有政治、战争等特殊时代的人为影响。
我认为徐志摩是那样一种诗人：自我以外没有世界，生活的天地是很小的。……他的诗大半是一些爱情诗，然而又由于绅士的性格，好修饰，爱雕琢，连爱情诗也看不到什么内容，像拜伦在《唐璜》中所抒发的。他的诗大半是从一些生活的感触而发，但不是有什么深厚的感受。……徐志摩的确有些「同情」穷苦人的诗，也有些反对军阀混战的诗。但那些诗里所表现的人道主义，是虚伪的，不真实的，是脱离不了他那资产阶级的舍施观点的。……
形式主义的诗人是善于抽掉生活的内容来欣赏生活的形式的。连别人的苦痛的生活，也「当作」自己的美感来享受的。
——巴人《也谈徐志摩的诗》
典型左翼作家的文学批评标准，虽然可能有一点「过分」，但也正中「理想主义者」的软肋。偏于感性，偏于理想性的人，大都具有一种「理论上的博爱」，即左翼作家批评的「没有内容」。在现实生活中往往难以实行，空中楼阁，美丽而虚幻。但也不能据此说明徐志摩对于穷苦大众的爱不真。确实，这种对世间万物的博爱，也有虚的一面。也就是没有亲身实践。为什么陶渊明的田园诗既能得到「左翼作家」又能得到「小资产阶级作家」的一致好评。因为陶渊明的田园诗既表达了个人的志趣，又亲切自然真实描绘了田园生活。他是真的当过农民，对田园生活是有切身体会的。
新诗在20年代初，已经建立起来，但是还需要为它正名。新月派特别是闻一多的新诗格律化主张，应运而生。
但是天性自由的徐志摩并不愿意遵守这些条条框框。虽然诗集中也不乏「三美」风味诗歌，像大家熟悉的《再别康桥》。
我的笔本来是最不受羁勒的一匹野马，看到了一多的谨严的作品我方才憬悟到我自己的野性；但我素性的落拓始终不容我追随一多他们在诗的理论方面下过任何细密的工夫。
——徐志摩《一种天教歌唱的鸟》
大概他的诗歌如他个人一样，纯粹，自由，热爱自然，追求自然，自然而然。
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