第八章 禅语机言何人识
一、拨火正意——沩仰宗
我们先从六祖慧能的徒孙马祖道一说起。
《景德传灯录》里说，当年六祖告诉他的徒弟南岳怀让禅师：“向后佛法从汝边去，马驹踏杀天下人”，说你的门下将会出一个“踏杀天下人”的马驹，这个“马驹”，就是后来的马祖道一。
马祖道一禅师，也叫江西道一或者洪州道一，因为俗姓马，所以被后人尊称为马祖。那么这位马祖是如何“踏杀天下人”呢？
有个法名水潦的和尚来参见马祖，问道：“如何是西来之意？”这个问题可以理解成达摩祖师从西方来传教是为什么，或者说传来了什么，总之，“西来意”是禅宗的一个永恒的话题，我们在后边的故事里还会碰到。
马祖听完没有正面回答，而是说：“礼拜著！”
水潦当下就要俯身礼拜，马祖突然当胸一脚，立时把水潦给踏倒了！
水潦和尚也算很有慧根，当下就悟到了，哈哈一笑说：“也大奇，也大奇！百千三昧，无量妙义，只向一毫头上，识得根源去。”
妙义在哪里呢？很难去详细描述，只是那一“踏”，确实亮了。让你礼拜就礼拜，自心自性何在？还不该“踏”？
其实“踏杀天下人”，未必就真是“踏杀”，而是传达出了马祖对教导禅悟这份事业的巨大贡献。我们前边提了一句，说从马祖道一和他的传人百丈怀海开始，有了专属禅学教育的“丛林禅院”，禅僧再也不必寄身于其他寺庙去学习了。
有了禅院，就有了禅宗的独特师徒传承，也有了老师教导学生时的各种佳话，以“师徒唱和、默契圆融”为特点的沩仰宗很快就产生了。
仰山栖隐寺
沩山灵佑禅师（公元771年～公元853年），俗姓赵，福州人。
灵佑十五岁出家，开始游历求学，但在学习了很多佛教经典之后，他反而觉得“诸佛至论，虽则妙理渊深，毕竟终未是吾栖神之地（五代时期佚名著《祖堂集》）”，虽然佛经里讲了很多道理，但是自己始终没有找到那份“自心”。
因此，二十三岁时，灵佑前去拜见百丈怀海禅师。凭着过人的悟性和资质，灵佑很快就得到了百丈的欣赏，成为上座弟子。
有一次，应该是一个冬天，百丈觉得有些冷，就问一旁的灵佑，“汝拨炉中有火否？”你去看看这火盆里是不是没火了？灵佑过去用木棍把火盆里的炭翻了翻，说真灭了，没火了。百丈笑了笑，想借此点化灵佑，他走过去，把炭再往深里挑，果然挑出一个火星，然后对灵佑说，分明是有火的，怎么能轻易说没有呢？灵佑当下大悟。
第二天，师徒两个又一块儿上山，百丈让灵佑找东西生火，灵佑随便在地上捡起一根枯枝，吹了两下，对师傅说，这里有火，实际上真有没有火不知道，但百丈对他的表现很是满意。
这是说灵佑禅师开悟的公案，大禅师悟到了什么呢？禅宗妙处就在于只有领悟的本人才知道具体悟到的内容，其他人则只能猜测，想来“不立文字、直指人心”是有根据的，我们常说“只可意会，不可言传”也是同样的道理。虽说“不可说”，但猜测一二也无伤大雅吧。火盆里有没有火、树枝里有没有火并不重要，对事物追求深度的不同往往就会造成理解的不同，要获得真正的禅法，不在于表面的深度，重要的应该是心的感悟。
《祖堂集》里还记载，拨火之后百丈告诉灵佑：
“此乃暂时岐路耳；经云：欲见佛性，当观时节因缘；时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆；方省已物，不从他得。”
没有看到火盆深处的火星，是暂时的歧路，要寻找适当的时机走出来，从而了然于心。
后来，百丈想选一个优秀弟子去沩山禅寺当主持，他叫来几个上座弟子，准备来一场考试。百丈在禅房中放了一个净瓶，问说，这净瓶除了叫净瓶还能叫什么？弟子们懵了，净瓶就是净瓶，还能叫什么呢？叫“圣瓶”？大伙儿当下都猜不透老师葫芦里卖的什么药。这时，有个叫华林的首座心想净瓶毕竟是圣物，总不能乱叫吧，于是说“不可唤作[木突]（左木右突）也”，[木突]是指柴禾，华林的意思是叫啥都行，反正不能叫柴禾。百丈一听，没说话，转过来让灵佑回答，灵佑二话没说，大踏步走过去一脚踢翻了净瓶。真有当年马祖的风范！
灵佑的大胆一踢，体现了对待事物“无执着分别”的大气，也合了当年马祖“踏人”的公案。结果，自然是灵佑作了沩山禅寺主持。
灵佑禅师在沩山开坛宏法，被尊为沩山禅师。
之后，有一个法名慧寂的沙弥来找灵佑禅师求学，灵佑问他：“汝是有主沙弥，无主沙弥？”慧寂回答说：“有主。“灵佑又问：“主在甚么处？”这里的“主”指给沙弥剃度的师傅，也可以抽象地理解为“信仰”，大约同时期的赵州从谂禅师也有类似的公案。既然“有主”，那“主”在什么地方呢？灵佑禅师问的也是一语双关。只见慧寂没说话，而是从西边走到了东边。他这一走，表示了“主”不常在，或者所谓的“主”就是自心，是跟着自身而动。灵佑见了，觉得这个沙弥很有慧根。慧寂接着问老师：“如何是真佛住处？”灵佑告诉他：“以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二，真佛如如。”很深邃的话，从字面上看，强调了“返思”、“还原”和“本性”，“真佛”就在自心了。
慧寂言下彻悟，从此跟随灵佑禅师学习多年，后来在仰山传法，被称为仰山禅师。
仰山慧寂禅师（公元814年～公元890年），俗姓叶，韶州人。其实慧寂自幼就想出家，可是父母不允许，可他是个烈性子，在十七岁时自断两个手指以明志，才如愿出家了。慧寂学有所成后在仰山发展，据说有东来的学僧听了他的讲论，十分佩服，尊称他为“仰山小释迦”。
后人便将这两位禅师所开的宗派称为沩仰宗。沩仰宗在禅宗七派中开宗最早，但也衰没最早，在宋初就已断嗣。不过师徒传承的禅学故事，还是让后辈佛学者津津乐道。
师傅拨火，徒弟正意；徒弟拾柴，师傅会心。
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