子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”
《论语》先进23节。也是贤人的言语品性的最后一节。这一节，给我们展示了一个大师兄高水平讲话的精典案例：
说是有一次孔老夫子和大弟子颜渊很不幸被囚禁在了匡地。不过还好，他们先后都逃了出来。只不过无论学问还是逃跑，都是孔老夫子技高一筹，孔老夫子率先逃了出来。(子畏于匡，颜渊后。)
估计他俩是分开关押的，孔老夫子逃出来时，并不知道颜渊有没有、能不能逃出来。但至少孔老夫子没回头去营救颜渊，也有可能有想法但还没来得及实施。
然后孔老夫子就看到大弟子颜渊在他后面也逃了出来。可能孔老夫子在为没及时回头去营救而懊恼着，看到颜渊，既庆幸，又有点愧疚。于是对大弟子说：我以为你已死在里面了。(吾以女为死矣！)
大家设想一下，处这样一个既有劫后余生的开心，又多多少少有那么一丢丢尴尬的境地，如果你是颜渊，如何回答？如何接这个口？感觉怎么接都别扭。然后教科书回答来了：
子在，回何敢死！先生您还活着，弟子哪敢去死啊？
忠言逆耳，自古真话实话都不太好听，讲得不好容易伤人，会引发矛盾。所以在贤言部分的一开始，孔老夫子一直在讲真话实话与温和讲话之间纠偏、把方向盘。一句过犹不及，点明了讲真话更要紧一点。
然后在同道同志同学内部，则只有一个原则：讲真话。要开展批评与自我批评，发掘并改正错误。通过学古圣人的经验来改错并提高。
当然还要活学活用，掌握好语言的艺术，要秉承两个原则：第一讲话要由心，心言一致；第二讲话要用脑子，正确应对不同的人事。
最后以一个大师兄的经典案例来做贤人言语品性的结束。
网友评论