「乡党篇第十」1-2
【原文】
1孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
2朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也；君在，踧踖如也，与与如也。
【译文】
1孔子在乡里之时，非常温和恭敬，貌似不善言谈；而在宗庙朝廷时，则能言善辩，只是言辞谨慎而已。
2孔子在朝上，同下大夫交谈时，刚直不阿；同上大夫交谈时，刚直和悦；国君在场时，恭敬从容。
【注释】
“乡党”，此处指乡里或家乡。周制“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡”，合五百家为一“党”，一万二千五百家为一“乡”。
“恂恂”，音“旬”，温和恭敬的样子。
“便便”，音“骈”。辩说的样子，能言善辩。“便”，善辩。
“朝”，古时臣见君。朝见。
“大夫”，周代在国君之下有卿、大夫、士三等；各等中又分上、中、下三级。“大夫”以上的官职世袭且有封地。
“侃侃”，刚直也。从容不迫的样子。
“訚訚”，音“银”，和悦而诤也，和悦的直言劝告。
“踧踖”，音“促及”，恭敬也。
“与与”，闲适貌，从容自如的样子。如《庄子·人间世》中的“因案人之所感，以求容与其心。”
【评析】
孔子将弟子们按其所长分为四科，即：德行、言语、政事、文学。这四科都是弘道行仁之所必需。其中，“文学”指文才，“言语”指口才。可见，孔子实际上是很重视语言表达能力的。
孔子主张“依于仁，游于艺”，主张使才干的运用合于仁道。乡里之间属于私域，所行只关个人。于此间显己之能，颇有炫耀搏名之嫌，不合仁道。因此孔子便藏拙，“似不能言者”；宗庙朝廷是祭祀和议政之所，所行关乎公众，属于公域的范畴。此间正应当善用己能，以行仁道。此时若再藏拙，便属不负责任的不义之举了。于是孔子就“便便言”。因此，孔子所谓的“君子欲讷于言”，并不是要人无论何时何地都“似不能言者”。而是要“依于仁，游于艺”，要当言则“便便言”，不当言则“似不能言者”。
当然，在公域的所谓“善用己能”，不仅是指要充分发挥个人才能，也是指要谨慎运用个人才能。需要特别明确的是，这里所谓的“谨慎”，并非是出于对个人得失的考虑，而是出于为公众负责的考虑，是为了最大限度地实现仁道。此即孔子所谓的“敬事”。
孔子参政是为了弘道行仁，并非是为了个人名利。所谓“无欲则刚”，因此孔子在朝中与君臣交谈都很刚直。这是因为朝政关乎天下，是仁道之大者所在，容不得半点的含糊其辞。虽然言语刚直，但孔子却并不失礼，对不同身份地位的人均予以相应的尊重。对上大夫，孔子以和悦待之；对国君，孔子以恭敬待之。也是因为“无欲则刚”，因此即便是国君在场，孔子依然从容自如。
作为传道者，孔子平日的一言一行、一动一静，无不在弟子与众人的审视之下。本篇对孔子的这些观察记录充分说明：所谓道者，不离乎日用之间也。
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