【臨硯】
【原文】
以《長恨歌》①之壯采，而所隸之事，只“小玉”、“雙成”②四字，才有余也。梅村③歌行，則非隸事不辦。白、吳④優劣，即於此見。不獨作詩為然，填詞家亦不可不知也。
【註釋】
①《長恨歌》：唐代詩人白居易所作長篇敘事詩。作於公元806年。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇，“長恨”是此詩的主題。
②“小玉”、“雙成”：出自唐代詩人白居易《長恨歌》：“忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有壹人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞到漢家天子使，九華帳裏夢魂驚。攬衣推枕起徘回，珠箔銀屏邐迤開。雲鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。”小玉，吳王夫差之女。雙成，即董雙成，傳說為西王母的“蟠桃仙子”，相當於侍女，負責西王母與眾仙的溝通。詩中“小玉”、“雙成”意指楊貴妃在仙境中的侍女。
③梅村：即吳偉業，字駿公，號梅村，太倉（今屬江蘇省)人。清初詩人，著有《梅村集》等，有《梅村詞》二卷。“梅村歌行”，當指其所作《圓圓曲》。
④白、吳：即白居易與吳偉業。白居易，字樂天，號香山居士。曾官太子少傅，又稱白太傅。下邽（今陜西渭南)人。唐代大詩人，新樂府運動的倡導者，著有《白氏長慶集》等。
【譯文】
以《長恨歌》那麽壯麗多文采，而所用的典故，只有“小玉雙成”四個字，這是因為作者才力有余。吳偉業的歌行，便不用典故不行。白居易與吳偉業的高低，從這點上便可以見到。不單單作詩是這樣，填詞家也不可以不知道這個道理。
【評析】
此則乃前壹則“不使隸事之句”的再度詮釋，以是否隸事、隸事多少作為裁斷詩人高下的重要依據。
王國維將白居易的《長恨歌》和吳偉業的《圓圓曲》作了對比，發現《長恨歌》全詩不過用了“小玉”、“雙成”四個字的典故，以代指楊貴妃在仙境中的兩個侍女而已，其他皆是直接敘述唐玄宗與楊貴妃的悲情故事，文氣直貫而下。王國維因此稱賞白居易“才有餘也”，即不必利用隸事等來增強筆力，才氣已足以支撐全篇。而《圓圓曲》中的典故幾乎觸目皆是：如以“鼎湖”代指崇禎的死；“采蓮人”用西施故事；“早攜嬌鳥出樊籠，待得銀河幾時渡”，用牛郎織女的故事來代指吳三桂和陳圓圓；“可憐思婦樓頭柳，認作天邊粉絮看”，“樓頭柳”化用王昌齡《閨怨》；“遍索綠珠圍內第，強呼絳樹出雕闌”，以晉代石崇愛姬綠珠和魏文帝曹丕寵妃絳樹來代指陳圓圓；“壹斛珠連萬斛愁，關山漂泊腰肢細”，“壹斛珠”用唐玄宗送梅妃壹斛西域珍珠故事；“嘗聞傾國與傾城，翻使周郎受重名”，用三國周瑜赤壁之戰故事，等等。這種密集的典故使用在對偶句中，形成了全詩鏤金錯采、典雅工麗的風格特征。但實事求是地說，這種過多的典故，也難免會造成意為詞累的，特別是欲求其“語語都在目前”的效果，就勉為其難了。
無庸諱言，《長恨歌》的藝術成就和影響力確實在《圓圓曲》之上。但是否可以將這種高低放在隸事這壹點來衡量，這其實是有疑問的。王國維明確說“白、吳優劣，即於此見”，不免帶著意氣。雖然說歌行體詩與律詩不同，確實不宜多用典，但吳偉業與白居易畢竟生活在不同的時代。吳偉業的過多用典其中自然會包含逞才顯學的因素，但在清初頗為惡劣的政治環境中，文人的自由是極其有限的。吳偉業在《悲歌贈吳季子》詩中就說過“受患只從筆下始”的話，則為了避患而使用典故，曲折其意，深藏其思，也是有著深刻的時代背景的。既如此，則用典故使用的多少來裁斷詩人、詩作的高下，其未盡合理之處，也就昭然可見了。
註：以上均轉載自易文言網。
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