【臨硯】
【原文】
無我之境，人惟於靜①中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故壹優美，壹宏壯也。
【註釋】
①靜：原指安定不動，沒有聲響，平靜或安靜。這裏是指寧靜直觀的狀態。
【譯文】
無我的境界，人們只能在靜中得到；有我的境界，人們從由動到靜時得到。因此，前者表現為優美，後者表現為宏壯。
【評析】
此則從動靜關系來區別無我之境與有我之境，並將其納入到西方優美、宏壯的風格類型之中，王國維中西融合的美學思想在此則也表現得頗為充分。所謂動、靜，是就觀物時的感情狀態而言的，“靜”是指感情平和，沒有很大的起伏，此時詩人心境平靜宛如壹物；“動”是指感情激烈，不僅指引著觀物者的審美傾向，而且將物性也淹沒在這種激越的情感之中。
在靜的觀物狀態下，我與物之間，沒有明顯的利害沖突，故物與我之間等閑相待，呈現出優美的風格；在動的觀物狀態下，我與物之間則具有強烈的利害關系，故物與我之間彼此不相對等，“我”的強勢障蔽了“物”之本性，所以就形成了宏壯的風格。這是王國維的基本理路。
但王國維並非簡單化地處理兩種觀物方式。實際上，任何壹種境界，當要形成文字予以表達時，都已經部分脫離了當時情景，而或多或少帶有壹種“追憶”的性質，而處於創作狀態中的詩人都需要持有壹種“虛靜”的心理狀態。換言之，無論表達怎樣的境界，詩人首先必須將自己處於壹種靜思狀態，才有可能將所想要表達的內容予以清晰構思，從而予以準確表達。
所以，在表現無我之境時，固然是“靜”中得之；表現有我之境時，也同樣要在“靜”中得之。所以王國維特別說明有我之境是“由動之靜”時得之，就在於強調雖然表達內容、形成境界各有不同，而在創作的虛靜心理機制上，其實是相似的。有我之境也同樣要在動蕩的心理漸趨安靜時，才能再度審視情感的特性，才能將“以我觀物”的過程和心理完整地描述出來。
【參閱作品·鹿柴① ·［唐］王維】
空山不見人，但聞人語響。返景入深林②，復照青苔上。
①鹿柴（zhài）：王維在陜西藍田輞川谷口的別墅附近壹景。
②景：同影。返景：夕陽返照。
【參閱作品· 黃鶴樓送孟浩然之廣陵①· ［唐］李白 】
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州②。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
①黃鶴樓：故址在今湖北武昌黃鶴磯頭，下臨長江。廣陵：今江蘇揚州。
②煙花：指春天艷麗的景色。
【鑒賞提示】
以上兩首絕句，王維詩寫的是鹿柴附近景物的幽深靜謐，是由靜中得之，意在言外；李白詩寫的是送別友人時的悵惘之情，是由動中得到，以景寄情，豪放恣肆。試用“無我之境優美，有我之境宏壯”來分析兩首詩的特點，註意人的心情誌趣對寫景的影響。
註：以上均轉載自易文言網。
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