孙叔敖（网图侵删）
读《史记•循吏列传》，介绍了孙叔敖、子产、公仪休、石奢、李离等五位古代官员故事，作者认为官吏首先要奉公尽职，照原则办事，这才是民之福也。
01 孙叔敖顺应民意
孙叔敖是楚国的隐者，国相虞丘把他举荐给楚庄王。孙叔敖为官三月就升任国相，他施政教民，使得官民之间和睦同心，风俗十分淳美。他执政宽缓不苛却有禁必止，官吏不做邪恶伪诈之事，民间也无盗窃事件发生。秋冬两季他鼓励人们进山采伐林木，春夏时便借上涨的河水把木材运出山外。百姓各有便利的谋生之路，都生活得很安乐。庄王认为楚国原有的钱币太轻，就下令把小钱改铸为大钱，百姓用起来很不方便，纷纷放弃了自己的本业。管理市场的长官向国相孙叔敖报告说：“市场乱了，老百姓无人安心在那里做买卖，秩序很不稳定。”孙叔敖问：“这种情况有多久了？”市令回答：“已经有三个月。”孙叔敖说：“不必多言，我现在就设法让市场恢复原状。”五天后，他上朝向庄王劝谏说：“先前更改钱币，是认为旧币太轻了。现在市令来报告说‘市场混乱，百姓无人安心在那里谋生，秩序很不稳定’。我请求立即下令恢复旧币制。”庄王同意了，颁布命令才三天，市场就回复了原貌。楚国的民俗是爱坐矮车，楚王认为矮车不便于驾马，想下令把矮车改高。国相孙叔敖说：“政令屡出，使百姓无所适从，这不好。如果您一定想把车改高，臣请求让乡里人家加高门槛。乘车人都是有身分的君子，他们不能为过门槛频繁下车，自然就会把车的底座造高了。”楚王答应了他的请求。过了半年，上行下效，老百姓都自动把坐的车子造高了。这就是孙叔敖不用下令管束百姓就自然顺从了他的教化，身边的人亲眼看到他的言行便仿效他，离得远的人观望四周人们的变化也跟着效法他。所以孙叔敖三次荣居相位并不沾沾自喜，他明白这是自己凭借才干获得的；三次离开相位也并无悔恨，因为他知道自己没有过错。
孙叔敖顺应民意，推翻楚庄王钱币改革。为了推行楚王增加车高的计划，先引导乡民加高门槛，从而让百姓自然加高车座。更难能可贵的是，他居高位不自喜，离相位不悔恨。从《史记•滑稽列传》故事知道，孙叔敖死后儿子靠打柴为生，无法生活后还是靠优孟装扮孙叔敖，感到了楚王，才让儿孙获得了封田的保障，这也看出孙叔敖为官的清廉。
02 子产夜不闭户路不拾遗
子产是郑国的大夫。郑昭君在位时，曾任用自己宠信的徐挚做国相，国政昏乱，官民不亲和，父子不和睦。大宫子期把这些情况告诉郑昭君，昭君就改任子产为国相。子产执政一年，浪荡子不再轻浮嬉戏，老年人不必手提负重，儿童也不用下田耕种。二年之后，市场上买卖公平，不预定高价了。三年过去，人们夜不闭户，路不拾遗。四年后，农民收工不必把农具带回家，五年后，男子无需服兵役，遇有丧事则自觉敬执丧葬之礼。子产治理郑国二十六年就去世了，青壮年痛哭失声，老人像孩童一样哭泣，说：“子产离开我们死去了啊，老百姓将来依靠谁！”
子产如何施政？百度上说，子产当政后，推行田制改革，让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，田土四界有水沟，庐舍和耕地能互相适应。对于卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，亲近他；骄傲奢侈的，推翻他。临死前以水火为喻，告诫继任者为政要宽猛相济。
子产通过施仁政，推行田制改革，顺应百姓实际，从而达到了“夜不闭户，路不拾遗”治理目标，的确值得推崇。
03 公仪休拒鱼毁织机
公仪休是鲁国的博士，由于才学优异做了鲁国国相。他遵奉法度，按原则行事，丝毫不改变规制，因此百官的品行自然端正。他命令为官者不许和百姓争夺利益，做大官的不许占小便宜。有位客人给国相公仪休送鱼上门，他不肯收纳。客人说：“听说您极爱吃鱼才送鱼来，为什么不接受呢？”公仪休回答说：“正因为很爱吃鱼，才不能接受啊。现在我做国相，自己还买得起鱼吃；如果因为今天收下你的鱼而被免官，今后谁还肯给我送鱼？所以我决不能收下。”公仪休吃了蔬菜感觉味道很好，就把自家园中的冬葵菜都拔下来扔掉。他看见自家织的布好，就立刻把妻子逐出家门，还烧毁了织机。他说：“难道要让农民和织妇无处卖掉他们生产的货物吗？”
公仪休拒鱼时所说“做国相吃得起鱼，不用收；因收鱼被免官，别人不会再送鱼”的道理，与朱元璋提出“守好自己俸禄这口井”一样，至今仍值得官员们深思。而为了农民和织妇生计，宁愿拔菜毁织机，更是体现市场经济中“我为人人，人人为我”交换原则，由此说明，长期以来认为中国古代讲究“自给自足”小农经济，其实是一种误读。
04 石奢李离自刎服法
石奢是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说：“杀人凶犯，是为臣的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪。”昭王说：“你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。”石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。”于是石奢不听从楚王的命令，刎颈而死。
李离是晋文公的法官。他听察案情有误而枉杀人命，发觉后就把自己拘禁起来判以死罪。文公说：“官职贵贱不一，刑罚也轻重有别。这是你手下官吏有过失，不是你的罪责。”李离说：“臣担当的官职是长官，不曾把高位让给下属；我领取的官俸很多，也不曾把好处分给他们。如今我听察案情有误而枉杀人命，却要把罪责推诿于下级，这种道理我没有听过。”他拒绝接受文公的命令。文公说：“你认定自己有罪，那么我也有罪吗？”李离说：“法官断案有法规，错判刑就要亲自受刑，错杀人就要以死偿命。您因为臣能听察细微隐情事理，决断疑难案件，才让我做法官。现在我听察案情有误而枉杀人命，应该判处死罪。”于是不接受晋文公的赦令，伏剑自刎而死。
石奢为了尽孝而放走犯罪的父亲，为了尽忠而服刑自刎；李离因听案情失察，而主动承担责任自杀。这两个例子虽然有些极端，却彰显了执法者必先守法的精神，值得为官者，特别是执法者学习效仿。
读史明智，说起循吏，很容易误以为是“因循守旧”家伙，大家喜欢鼓吹官员要有开拓创新精神才能造福百姓，但上述五人却让我们对“循吏”有了全新认识，循不是守旧，而遵守法令，严守规矩。正如孔子所说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”为官之人，先要清正廉明，带头遵守法规，只会如此，才会让百姓信任，才能让百姓自愿信法守法，才能让社会风清气正。
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