子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
《论语》雍也28节。前面讲了一把手要制订礼制，还要推行普及礼制，最后还有个环节，要去维护礼制的权威。就如法制社会，要制订法律，还要普法，最后由国家机器来维护法律的尊严和权威。
这一节讲的事仍是很简单：说是孔子去见南子，据说是南子主动请孔子上门的。本来这事也不算个事，可问题是南子是个女的，还是卫灵公的夫人，还把持着朝政。而且，据说还有淫行，名声还不太好。
这下问题就严重了，孔老夫子的学生子路就不高兴了，你老师怎么能去见那个南子呢？怎么就一点也不注意呢？
孔老夫子的回答是：“予所否者，天厌之！天厌之！”“如果我做的有什么不符合礼制的地方，就让上天厌弃我吧！让上天厌弃我吧！”
孔老夫子的答案非常肯定明确：只要符合礼制，这个事就可以去做。
孔老夫子在《论语》为政篇中拿"道之以政，齐之以刑"与"道之以德，齐之以礼"相比较。我们也以这一节的事例，对礼制与法制如何维护其权威作个简单比较。
法制社会以国家机器的强制性来维护其权威。齐之以刑就要道之以政，政就是政权，是国家机器。所以法制往往注重的是我们什么不能做，一旦你做了法制规定不能做的事，就有政权来制约治裁你。
而礼制靠自觉，所谓齐之以礼，就得道之以德。以公民的个人品德培养，来自觉遵守礼制，按礼的要求来工作生活。
所以礼制更多的是规定、引导我们要做些什么，要怎么去做。而不是如法制那般什么什么是不能做的。
法制是法所规定不能做的，就坚决不做，划出了不能做的；而礼制是礼所倡导规定的，都可以去做，坚决而大胆地去做，规范了可做、要做的。
所以孔老夫子就很是理直气壮地说：我做的都符合礼制，就可以去做！这就是一把手对礼制权威的维护。
《论语》雍也篇讲到这里，基本上把对一个地方长官要讲的都讲了。
第1节，开宗明义：可使南面。我们要讲地方长官、一把手的事了。
第2-8节，讲了一把手的应具备的执政能力；第9-16节，讲了一把手应有的个人品德、人格魅力；第17节到这一节28节，讲了一把手的政治修养，即孔老夫子所讲的道。
能力修养、品德修养、政治修养。三方面齐备了，才是一个好领导。
对于现今的共产党干部，"实事求是"是从政行事的原则，而"为人民服务"是从政行事的宗旨。
同样，在这雍也的最后两节，给我们讲了孔老夫子心中，一把手行事的原则与宗旨。我们且继续往下学。
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