子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
《论语》雍也第18节。又是很有名的一节，特别是那个"文质彬彬"的成语，后还延伸出一个"彬彬有礼"来。
文质兼备，这样才称得上"彬彬"两字。不然：质胜文则野，文胜质则史。质多文少则粗野，文多质少又虚浮。
彬彬代表什么，彬彬代表有礼，所以叫彬彬有礼。这个礼是现代意义上礼貌的礼吗？显然不是！这个礼就应该是礼乐的礼，礼制的礼，齐之以礼的礼，仁义礼治的礼。
文质彬彬，然后君子。只有懂得礼制，修得仁义，然后才能出仕为官，成为君之臣子。大小干部，都在君子之列，当然也包括其中各大小等级的一把手。
孔老夫子为一把手的道树立了一个标杆：文质彬彬。只有做到了文质彬彬，才是一个在思想、品德上过硬的一把手。
我们用"彬彬有礼"来武断"文质彬彬"的含义，是否有曲解之嫌？"彬彬"是指有礼，那么"文"与"质"又是什么？
质是质朴，本质，最初最原始的那种，先天就有的。文是后天学来的。其实在《论语》学而篇中就有一节，很好地说明这个质与文的关系。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
一个孩童，从孝弟这种本能的亲情出发，渐渐把这种亲人间的爱心，扩展到族人，扩展到大众。亲情爱心转为仁爱之心，这样成为习惯后，则可以学文。
学什么文？一种前人已经规范化、制度化、文字化的仁爱要求。什么是文？文是所有有关于礼乐仁义的知识。
仅有自发的仁爱亲情而不修习礼乐，就显得粗野；而修习有精深的礼乐，却有缺失了原始的亲情爱心，就变得虚假浮夸。只有在自发的亲情仁爱的基础上，又修学有精深的仁义礼乐，唯有如此才能出仕为官，成为君之臣子。
文质彬彬既是成为君子的基本要求，也是孔老夫子心中一把手之道的基本标准。一把手的道之标杆——文质彬彬！
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