【读经典】
吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生。
简单翻译下：我持守着并告诉他，三天之后便能遗忘天下；遗忘天下后，我又凝寂持守，七天之后就能遗忘万物；遗忘外物后，我又凝寂持守，九天之后便能遗忘自身的存在。
已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独，而后能无古今；
简单翻译下：能够遗忘自身的存在，而后心境便能如朝阳一般清新明彻；心境如朝阳般清新明彻，而后就能够感受那绝无仅有的道了；感受了独特的道，而后就能超越古今的时限。
无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。
简单翻译下：超越古今的时限，而后便进入无所谓生、无所谓死的境界。摒除了生也就没有死，留恋于生也就不存在生。
【谈心得】
讲完悟道的重点后，女偊具体描述了悟道的七个境界，她守着卜梁倚，帮助他探究悟道的层次。
第一个境界：外天下。女偊用三天的时间帮助卜梁倚觉察到”外天下”,也就是参悟到外部物质世界的虚幻不实，不再执着于外在的名利、成就，转向关注内在的修为。
第二个境界：外物，女偊继续守着卜梁倚七天后，参透“外物”，也就是放下平时执着的那些物品，能把所有的这些物都放下，卜梁倚已经完全超脱了物质层面的欲望了。
第三个境界：外生。九日以后，女偊就帮助卜梁倚领悟了“外生”，也就是把生这件事看破了，看透了生死，不再把肉身当成真实的自己，是彻底去除分别心的标志。
第四个境界：朝彻。所谓“朝彻”，字面上看就是在清晨彻底觉醒，把一切东西都看破了，蒙蔽真相的黑暗开始消逝，内在的光明已经来到。这和我们俗称的“开悟”应该是一个境界。
第五个境界：见独。见独就是见到了特立独行的道，或者叫“真“，没有对立面的真。把一切东西都放下、都看破，也就达到了庄子《齐物论》里“天地与我并生，万物与我为一“的境界。
第六个境界：无古今。也就是时间的概念完全没有了，突然发现时空根本就不存在，以为知道的所有过去、现在、未来，都是妄念动了以后想象出来的。近代科学家爱因斯坦也说过，时间其实是并不存在，它只是一种顽固的幻觉。
第七个境界：不死不生。已经能够超越时间，自然就是“不死不生”的境界了，这个时候就知道“真我”不是这个具体的肉体，因为所有的有形之物，总有一天都会消亡。但是“真我”是亘古不灭的。
到了这个境界，也就实现了道家得道成仙的修行目标了。庄子提出来的这个修道的方法听上去是极其简单的，参透了这七个境界，就不会再被生死所迷惑、颠倒，就像老子、庄子这些大宗们，虽然他们的肉体都消亡了，但是他们的道体永远存在！
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