问题1：大学，乃大人之学，为什么大人之学在明明德？
王阳明答：
大人将天地万物（包括自己）视为一体，天下犹如一家，万众犹如一人。而小人则根据形体的差异分个你我出来。
大人能够以万物为一体，不是刻意使然，而是其仁心即是本心，故能与天地万物融合为一。
其实不仅仅是大人，即使小人之本心也是这样的，但他们自己让自己成为了小人。
任何人看见小孩不慎落入井中，都会产生惊惧、警惕和恻隐之心，这是因为他的仁心与落井的小孩是一体的；小孩与我们是同类，但即使我们听见鸟兽的哀鸣、看见鸟兽因恐惧而发抖，也一定会产生不忍之心，那是因为我们的仁心与鸟兽也是一体的；鸟兽与我们一样有知觉，但即使我们看见草木被摧折，也一定会产生悯恤之心，那是因为我们的仁心与草木也是一体的；草木和我们一样具有生命力，但即使我们看见瓦石器具被损坏了，也会产生顾惜之心，那是因为我们的仁心与瓦石器皿也是一体的。
这种无差别的一体之仁，即使小人也一定具备，这是先天赋予我们的天性，它是一种明明白白、永不磨灭的存在，就是大学所谓的“明德”。
即使小人不能以万物为一体，狭隘僻陋之心与万物分离，他的一体之仁还是不会消失，那是因为这个时候，他没有产生私欲，因此仁心没有被私欲所蒙蔽。一旦他动了私心，被私利所蒙蔽，利害相攻，愤怒相激，就会毁物伤人，甚至骨肉相残，无所不为，那一体之仁就烟消云散了。
因此，如果不被私欲蒙蔽，即使是小人，此时他的心还是大人的仁心；一旦被私欲蒙蔽，即使是大人，此时他的心就和小人之心一样狭隘僻陋，不再与万物一体了。
总之，所谓大人之学，无非去其私欲，彰显明德，恢复与天地一体的那个心体的本来面目而已，不是在心体之外，通过增益而获得的。
乐德乐按：
《大学问》因为采用的是问答体的形式，因此它与《大学古本序》在语言风格上有明显的差异，后者凝练，而前者类似口授，从正反两个方面反复其辞。
简单归纳一下，王阳明的回答表达了三层意思：人的本心与万物一体，是上天赋予的一体之仁，大人之心即本心，小人之心即被污染的俗心；大学即大人之学，大人之学在于明明德，明明德即去私欲复本心，换言之，大学就是去恶从善，从小人变成大人；最后不忘批评朱子的格物穷理说，明明德必须内求，不可外求。
总体来说，王阳明把深奥的明明德具体为去恶从善，这样就使得大学之道简单易行，人人可行。
----《我读大学72》
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