【创47:1/31节】约瑟进去告诉法老说：“我的父亲和我的弟兄带着羊群牛群，并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地。”约瑟从他弟兄中挑出五个人来，引他们去见法老。法老问约瑟的弟兄说：“你们以何事为业？”他们对法老说：“你仆人是牧羊的，连我们的祖宗也是牧羊的。”他们又对法老说：“迦南地的饥荒甚大，仆人的羊群没有草吃，所以我们来到这地寄居。现在求你容仆人住在歌珊地。”法老对约瑟说：“你父亲和你弟兄到你这里来了，埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地，他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有什么能人，就派他们看管我的牲畜。”约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。法老问雅各说：“你平生的年日是多少呢？”雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人，因那饥荒的缘故都饿昏了。约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人籴粮的银子，约瑟就把那银子带到法老的宫里。埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟，说：“我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为什么死在你面前呢？”约瑟说：“若是银子用尽了，可以把你们的牲畜给我，我就为你们的牲畜给你们粮食。”于是他们把牲畜赶到约瑟那里，约瑟就拿粮食换了他们的牛、羊、驴、马。那一年因换他们一切的牲畜，就用粮食养活他们。那一年过去，第二年他们又来见约瑟，说：“我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主，我们在我主眼前，除了我们的身体和田地之外，一无所剩。你何忍见我们人死地荒呢？求你用粮食买我们和我们的地，我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子，使我们得以存活，不至死亡，地土也不至荒凉。”于是，约瑟为法老买了埃及所有的地，埃及人因被饥荒所迫，各都卖了自己的田地，那地就都归了法老。至于百姓，约瑟叫他们从埃及这边直到埃及那边，都各归各城。惟有祭司的地，约瑟没有买，因为祭司有从法老所得的常俸。他们吃法老所给的常俸，所以他们不卖自己的地。约瑟对百姓说：“我今日为法老买了你们和你们的地。看哪，这里有种子给你们，你们可以种地。后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们作地里的种子，也作你们和你们家口孩童的食物。”他们说：“你救了我们的性命，但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的仆人。”于是，约瑟为埃及地定下常例直到今日，法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。以色列人住在埃及的歌珊地，他们在那里置了产业，并且生育甚多。雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：“我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。”约瑟说：“我必遵着你的命而行。”雅各说：“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或作“扶着杖头”）敬拜神。
耶稣是谁：祂是那在荒年之中赐人丰富供应，使聖徒能奉祂的名给地上君王祝福，分别为聖的神，也是配受聖徒一生尊崇，赐人聪明智慧行事，年老之时扶着杖头敬拜赞美的主，救主基督耶稣。
主要真理：讲述了以色列全家到埃及后，弟兄们觐见法老，以色列为法老祝福，嘱咐交托身后之事，约瑟智慧行事，以色列死期临近扶着杖头敬拜神等许多的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣加我的心力，体力，灵力，能力，使我的一生不论走到哪里，都把神的恩典，祝福带到那里，使我有智慧的行事为人，效法以色列就是到年老发白之时，也能心眼明亮，扶着杖头敬拜牧养我一生到如今，救我脱离诸般患难的神。
归纳纲要：一
《论约瑟智慧供应粮食》
（创47：1/31节）
一：论约瑟挑选五弟兄去见法老
(创47：1/6节)
二：论约瑟领父亲雅各去见法老
(创47：7/10节)
三：论约瑟用粮食奉养老父全家
(创47：11/12节)
四：论约瑟用粮食换得所有银子
(创47：13/15节)
五：论约瑟用粮食换得一切牲畜
(创47：16/19节)
六：论约瑟用粮食换得埃及田地
(创47：20/26节)
七：论雅各死期近起誓不葬埃及
(创47：27/31节)
例题：二（详纲）
《论约瑟智慧供应粮食》
（创47：1/31节）
一：论约瑟挑选五弟兄去见法老
(创47：1/6节)
（一）论约瑟就进去告诉了法老说
（表明父亲和弟兄带羊群牛群）
（二）论从迦南地来如今在歌珊地
（表明从弟兄中挑出五个人来）
（三）论约瑟引他们去见法老的面
（表明法老问他们以何事为业）
（四）论他们说你仆人都是牧羊的
（表明连我们祖宗也是牧羊的）
（五）论他们又说迦南地饥荒甚大
（表明仆人们的羊群没有草吃）
（六）论所以我们来到了这地寄居
（表明现求你容仆人住歌珊地）
（七）论法老说你父亲和兄弟来了
（表明埃及全地都在你的面前）
（八）论叫你父亲和弟兄住最好地
（表明他们也可以住在歌珊地）
（九）论若知道他们中有什么能人
（表明就派他们看管我的牲畜）
二：论约瑟领父亲雅各去见法老
(创47：7/10节)
（一）论约瑟领父亲雅各到法老前
（表明雅各奉神名给法老祝福）
（二）论法老问雅各平生年日多少
（表明寄居在世是一百三十岁）
（三）论我平生的年日是又少又苦
（表明不及列祖在世寄居日子）
（四）论雅各又给法老祝福出去了
（表明聖徒地位高过世界君王）
三：论约瑟用粮食奉养老父全家
（创47：11/12节）
（一）论约瑟就遵照着法老的命令
（表明就把埃及国中最好地业）
（二）论就是兰塞境内地歌珊地业
（表明给父亲和弟兄居住为业）
（三）论就用粮食奉养父亲和弟兄
（表明并他父亲全家所有眷属）
（四）论都是照各家人口奉养他们
（表明拯救全家亲人免受饥荒）
四：论约瑟用粮食换得所有银子
(创47：13/15节)
（一）论饥荒甚大全地都绝了粮食
（表明甚至埃及地和迦南地人）
（二）论因那饥荒的缘故都饿昏了
（表明约瑟聚敛埃及迦南银子）
（三）论就是众人籴粮所用的银子
（表明约瑟把银子带法老宫内）
（四）论埃及迦南地银子都花尽了
（表明埃及众人都来见约瑟说）
（五）论银子用尽求你给我们粮食
（表明我们为什么死在你面前）
五：论约瑟用粮食换得一切牲畜
（创47：16/19节）
（一）论约瑟说银子用尽牲畜给我
（表明为你们牲畜给你们粮食）
（二）论他们把牲畜赶到约瑟那里
（表明拿粮食换他们牛羊驴马）
（三）论那一年用粮食换一切牲畜
（表明约瑟就用粮食养活他们）
（四）论那一年过去第二年来见他
（表明我们不瞒我主银子用尽）
（五）论牲畜也都归主在我主面前
（表明除身体田地外一无所有）
（六）论你何忍见我们人死地荒呢
（表明求你用粮食买我们和地）
（七）论我们和地就要给法老效力
（表明求给我们种子得以存活）
（八）论不至死亡地土也不至荒凉
（表明为保性命态度诚恳感人）
六：论约瑟用粮食换得埃及田地
(创47：20/26节)
（一）论约瑟为法老买埃及所有地
（表明埃及人是因被饥荒所迫）
（二）论各人全都卖了自己的田地
（表明那全部的地都归了法老）
（三）论约瑟叫百姓从这边到那边
（表明都各归各城祭司地没买）
（四）论因祭司有从法老所给常俸
（表明他们吃法老所给的常俸）
（五）论所以他们是不卖自己的地
（表明说为法老买了你们和地）
（六）论这有种子给你们可以种地
（表明打粮五分之一纳给法老）
（七）论四分可以作你们地里种子
（表明也作你们家口孩童食物）
（八）论他们说你救了我们的性命
（表明愿我们在我主眼前蒙恩）
（九）论我们作法老仆人定下常例
（表明法老必得五分之一收成）
（十）论惟独祭司的地不归属法老
（表明约瑟智慧人性化的行事）
七：论雅各死期近起誓不葬埃及
(创47：27/31节)
（一）论以色列人住埃及的歌珊地
（表明在那置田产并生育甚多）
（二）论雅各住在埃及地共十七年
（表明生平年日一百四十七岁）
（三）论以色列的死期已经临近了
（表明他就叫了他儿子约瑟来）
（四）论说我若是在你的眼前蒙恩
（表明请把手放在我大腿底下）
（五）论你要用慈爱和诚实对待我
（表明请不要将我葬在埃及地）
（六）论我与我祖我父同睡的时候
（表明你要将我带出这埃及地）
（七）论是要葬在他们所葬的地方
（表明约瑟说我必遵着你命行）
（八）论雅各说你要向我神前起誓
（表明于是约瑟就向他起了誓）
（九）论于是以色列床头上敬拜神
（表明扶着杖头神前感恩交托）
例题：三
《论聖徒生存财物该有的认识》
一：论聖徒地上有财物并没有错1
（表明是神赐福管道忠心管家）
二：论聖徒为了生存必亲手工作3/4上
（表明主名被外邦人羞辱毁谤）
三：论聖徒生存乃是寄居的身份4下，9
（表明是客旅身份帐篷的人生）
四：论聖徒生存要为人带来祝福7，10
（表明要️把神祝福带给身边人）
五：论聖徒生存乃神所量佳美处6，11
（表明神必赐下够用丰满恩典）
六：论聖徒生存来源乃在主供应12，19下
（表明神是我牧者必不至缺乏）
七：论聖徒所有财物都属于神的14/20
（表明神是赐福一切资财总源头）
八：论聖徒财物应抽出若干奉献24，26
（表明当纳十一使神家里有粮）
九：论聖徒生存目的为着服侍神25
（表明以活着得神喜悦为导向）
十：论聖徒生存年日是神所量给28
（表明神必赐福地上满足年日）
（11）论聖徒应顾念死后永远归宿29
（表明当趁机为天上积攒财宝）
（12）论聖徒为得着主看顾敬拜神31
（表明气息尚存时都竭力赞美）
例题：四
《论以色列全家在埃及地》
一：论约瑟的家人晋见法老1/12
二：论约瑟的智慧经济政策13/27
三：论雅各临终前瞩葬埋地28/31
例题：五
《论在埃及地的以色列全家》
一：论约瑟引五个弟兄觐见法老
（一）约瑟从他弟兄中挑出五个人来，引他们去见法老：法老是当时世界上最高最大的君王，约瑟挑定规是挑好的，能干的，聪明的，容貌俊美的，主来时迎接祂的是五个童女，五个聪明的，同祂进去坐席，进国度是作王，必须挑选。
（二）他们对属世界的法老说，你仆人是牧羊的，连我们的祖宗也是牧羊的：我们代代都是侍奉神的，在以色列家中没有一个不侍奉的，大人侍奉神，小孩也侍奉神，男人侍奉神，女人也侍奉神。
（三）迦南地的饥荒甚大…来到这地寄居：迦南是流奶与蜜之地，丰富到极点，按理不该有饥荒，这是神的管教，因他们把约瑟卖掉了，何时我们弃绝主不要主，何时就要大饥荒。（也表明与亚摩利人分别为聖）
（四）法老对约瑟说，埃及地都在你面前，只管住在国中最好的地：哈利路亚！神给我们的都是最好的，住是最好的，穿也是最好（上好的袍子）吃也是最好的（上好的麦子）喝也是最好的（上好的酒）上好的福分。
（五）他们中间有什么能人就派他们看管我们的牲畜：能人即有才干的聪明的，如历代被主大用的仆人们到处传福音，造就聖徒建造教会，千万人因他们得帮助。
二：论约瑟领他父亲见法老祝福
（一）雅各就给法老祝福，从来是位分大的给位分小的祝福（来7：7）。法老是当时地上最高的君王，但雅各是天上的君王，比他更高。
（二）我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日：这是真谦卑，各人要看别人比自己强，他觉得我不如我列祖，又不说出一生的故事。在母腹中与哥哥相争，结果哥哥先生出来，后来夺长子的名分，骗祝福，二十年逃难到拉班家，白日受尽干热，黑夜受尽寒霜。我所以能有今天一再给你祝福，乃是从受苦难而来，苦难越多属灵就越丰富。
三：论基督是供应我们生命的粮
（一）约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄…都是照各家的人口奉养他们：基督是我们生命的粮食，惟祂能使我们饱足，祂是从天上降下来，生命的粮，叫人吃了，不饿，信祂的永远不渴，这粮是真粮，别的粮都是假的。叫我们天天来吃喝享受祂，人多祂供应就多，人少祂供应就少。
（二）约瑟用粮食换银子：以色列人进迦南时，神有命令说所有金子银子都要送到耶和华的库中，是属神的。亚干偷了金子银子是以色列人进迦南后第一个犯罪的。银子代表救赎，十字架说，我们要得着基督的供应，作我们的食粮，必须有十字架有救赎。
（三）约瑟用粮食换牲畜：牛羊是为了献祭给神，驴马是为耕地载重用，服侍主人，我们越把自己当作祭献给神，忠心事奉祂，祂就越把自己给我们享受，供应给我们。
（四）用粮食换田地：主说撒种的比喻，撒在好土里的，就结实百倍，地指人的心说我们要把心归给祂，祂就把生命供应给我们。
（五）最后我们将全人都要归给祂，因祂买了我们所有的银子，牲畜，田地一切都要归祂，在十字架上为我们尝了死味，救赎了万有，神早已立祂为承受万有的，有一天 祂要充满万有，万有都要归祂，哈利路亚。
（六）打粮食的时候，五分之一纳给法老，四分作你们和你们家口孩童的食物：“五”是神的数字，“四”是受造之物，是属神的，属神的该归给神，属人的该归给人。
四：论雅各临终前留遗命于约瑟
（一）以色列在那里置了产业并且生育甚多：神祝福他们人数加多，生命丰盛，极其丰富。
（二）以色列对约瑟说，我若在你眼前蒙恩：何等温柔，不只在神前蒙恩，也愿在人前蒙恩，但愿我们也有好的性格行为在人前蒙恩，也讨人的喜悦。
（三）请你把手放在我大腿底下：我这个人能站立稳固牢靠，力量全在大腿，大腿是有力，牢靠稳固的地方。
（四）用慈爱诚实待我：他要求慈爱也要求诚实。
（五）请你不要把我葬在埃及：他何等看重神所应许的迦南美地，他虽死在埃及，却是葬在迦南，这是关系神的应许，神的国，神与他所立的约之问题。
（六）约瑟说我必遵着你的命而行：他体贴父的心意，遵行父的旨意，我的神啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我的心里（诗40：8）。
（七）雅各说你要向我起誓，约瑟就向他起了誓：起誓即保证我的话是诚实可靠的，敬畏耶和华的人，他发了誓，虽然自己吃亏，却不更改（诗15：4）。
（八）于是以色列扶着杖头敬拜神：从毗努伊勒之后他的腿就瘸了，行路需要靠拐杖，一面说出牧羊引领他，另一面说出一生对付，击打他的，每一次的对付，击打都是对他最有益处的，所以他敬拜神。
约瑟引雅各见法老，并问他的年岁，他此时正是130岁，但不及他祖他父在世的年日。他承认他们都是寄居的，在世上为客旅，他们所仰望的乃是天家（来11：9、13、16）。他真实地认识到自己在地的日子是又少又苦，他经历不少苦难，他的一三0年比今人长一些，但比起古人则短一些，若和永生相比，世上哪一个人不是又少又苦呢？简直如同无有了（诗90：3/12）。所以追求今生属世界、属肉体的人，实在是受了撒旦的迷惑，愚昧到极点。雅各晋见和离开法老时都为他祝福，这是何等的尊贵。高尚（来7：7）。求人祝福的人，却成了祝福别人的人，因为他认识神。这是一幅何等美丽的图画！雅各虽然是宰相的父亲，但是无论如何总比法老小一点。另一面，雅各又是一个逃荒的人，一个逃难的人，他到法老的地方来，还得从法老得粮食，从法老讨生活，他需要仰望于法老的不知道有多少。但是，他一进去，就替法老祝福。希伯来书7章7节说：「从来位分大的给位分小的祝福。」雅各看见，在属世方面虽然法老的位分是大的，但是在属灵方面法老的位分却是小的，所以他能为法老祝福，这是他站住属灵的地位。我们知道雅各先后两次，给法老王祝福。一个瘸腿的老难民，怎敢向那时候世界上最伟大的君王祝福呢？像这样空前的创举，对于雅各来说，是一个旧日的雄心，但如今，一切都成往事了，在他的眼中，他自己现在已是不中用的人了。然而，神却与他同在。当他未进入埃及以前，他早已明确知道这件事实。那位比他伟大得多的亚伯拉罕曾下埃及而犯罪。因此，纵使雅各的亲生子约瑟在埃及等候着他去，可是，他仍在别是巴那里停下来，向他父亲的神献祭，这样好将下埃及的决定交在神的手中。于是神重复的保证又来了：「我要和你同下埃及去」（创46∶4）。因而他就到了埃及，这时候，他已经是一个破碎了的人，从前为自己抓紧祝福的旧力量已成了齑粉，但他却满有属灵的大能来祝福一位君王。从埃及的饥荒可以看到人是靠神生存，天不降雨，地就没有出产，饥荒一长，人就要饿死。第一年用银子、牲畜换粮，第二年就只能用田地来换，将耕种的五分之一归法老，四分自己用。（创47：25）「你救了我们的性命……我们就作法老的仆人。」这些骄傲的埃及人竟然会这样说，他们愿意为救星而效劳。如果约瑟没有这样安排，街上必有许多饥饿待毙的人在垂死者与死人堆中无力地蹲着。感激使他们对这位谷仓的管理者谦卑下来。基督的国度多么重要；祂不是自谋权力，而是为我们的益处而运用。祂最后将国交给父，使父充满万有。祂若没有凯旋地进入一切关着的门，以君王之尊掌权，必不满足。祂的国赐给蒙恩的人；天上的颂赞都反映这个说法：「祢是配得尊荣的，因为祢曾被杀。」 祂因舍己，就建立国度，拯救数不过来的人。多思想各各他的爱，你会感到国度是从心中开始，不久必征服世上的列国。祂作王后更赐福我们；约瑟至高的权力开始在埃及最繁荣的日子，埃及人若没有他帮助就没有办法。我们也是这样，只有完全顺服主的领导，才知道生活中真正的福分，就是平安、喜乐与力量。服事主，就可汲饮美福的河水。雅各当他旅世的程途将到终点的时候，求约瑟不要将他的骸骨埋在异地。他这个请求，并不纯全出之于天然情感的因素。雅各深知，在神的旨意中，埃及并非他们永远安居之所。所以不论此刻环境如何，他没有忘记神给他的应许，他信靠神，在信里预见子孙归回神所应许之地。「在床头上」或作「扶着杖头」。希伯来书也引这句话说：「扶着杖头敬拜神」(来11：21)。拐杖一面说出他是一个瘸腿的人，另一面也说出他是一个旅客。现在他扶着杖头敬拜神，他的意思就是对神说，你在我身上所作的，没有一件不是最好的，所以我要敬拜祢。雅各在埃及住17年，平生共147岁。自知死期临近，就叫约瑟起誓说不要将他葬在埃及地，要将他葬在迦南地，即他祖父葬的地方，因那里是神应许之地，也是预表天家。他得了保证而安息，便在床头上（或作扶着杖头）敬拜神。这话没有记在别的老人临终之时，神在雅各身上的工没有白费，祂用一生之久得着一个完全敬畏神、依靠神，直到最后要永远敬拜神的人。哈利路亚！
祷告：亲爱的天父上帝啊！感谢赞美祢，因祢是守约施慈爱的神，祢纪念与亚伯拉罕所立的约定，在日子满足的时候，便打发祢的选民以色列全家下埃及，与亚摩利人分别为聖，给他们悔改的机会，在埃及地，提早预备约瑟得荣耀为法老家宰相，为法老祝福，住歌珊地，与埃及人分别，在荒年之中有丰富的供应，离世前留下遗命，心系迦南地，有荣耀的复活盼望，成为历世历代天路客的榜样，求祢继续藉着聖灵的大能大爱激励祢的儿女凡事都认定在祢的身上，因祢有测不透的美意为行动正直的人所存留，祢配受一切的荣耀赞美，直到永远！阿们！
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