今天说这个人！
蒙童Vol.01
胡嗣穈还是小孩时就学会了一件事：哪怕是再贫穷的地方，过起除夕来也是一派喜庆，谁也不愿意在这个时候触霉头，连讨债的都爱趁这个时候上门。
毕竟这种日子他已经过了好几个年头，每到除夕，家里就会多出许多灯笼——是被债主们带着过来的，当然，也还会带着回去。
而母亲顺第却权当这群人不存在，自顾自地做着自己的事情。是呀，和她有什么关系，那个喜欢赌钱的正主早就没影了，她凭什么得收拾这个烂摊子？
还真得非她不可，谁叫她二十三岁就做了寡妇，还是个后妈，就连大儿子（正是那个喜欢赌钱的人）的老婆，都比她大了两三岁。
没办法，只好等快“封门”的时候，找邻居本家借点钱，好说歹说把这群人劝走。债主们走了，大儿子也就差不多回来了。
嗣穈的父母
要说嗣穈对这事一点想法都没有，怕是不合情理，可是能怎么办？再想想家里无能又不懂事的大嫂、能干却气量狭小的二嫂，真是，诶，不足为外人道也。
她到底是怎么做到的？哪怕在这样的环境里，也能不说一句伤人的话，不对谁摆脸色，只和邻居家去闲谈来做排解，只自己一个人在房间里哭来慨叹。
大概在这种环境里，嗣穈想通了：“世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看。”
也就是有了这些事情，在他小小的心里埋下了始终待人“柔如流水，温如春光”的种子。
上学记Vol.02不论周围人怎样，幸运的是嗣穈能培养出自己的乐趣——读书。更有一个愿意不遗余力支持他的母亲。
在叔叔的学堂上学，别人家一年给两块钱学费，他母亲却愿意再多出两倍，后来更是增加到十块。先生自然是加意教导，让他不曾觉得读书是一个多么困难和枯燥的事情。
不过真正能说这是乐趣，得从捡到《第五才子》（《水浒传》）开始，这可比四书五经有意思，从此他就一发不可收拾起来。开始搜罗各种小说来读。
更何况当这些小说都被宣之于口，变成本家姐妹们耳中故事的时候，可是能换到不少瓜子糖果和仰慕！就这个收获来说，这一番把文言文翻译成绩溪土话的功夫怎么都不能算是白费。
男神本神
也是这段时间，遇到了另一本对他极重要的书——《资治通鉴》，里头有一段三十五字的简明议论：“形者神之质，神者形之用也。神之于形，犹利之于刀。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在哉？”
这是记范缜反对佛教的故事，就是这短短三十五个字，“这种清新简明的论调，使他幼小的心灵满足喜悦”把他变成了一个无神论者，甚至影响了他一生的思想。
远行Vol.03然而，一切还只是萌芽的发端，至于成长，该把目光前进到他的十二岁，九年家乡教育结束，要依着父亲努力上进的遗嘱去上海接受“新教育”的时候。
这新教育从梅溪学堂开始。学堂有五个班，除了国文，还有英文，算学和体育。要知道，我们的嗣穈可算一个特长生（国文特长），所以在指出老师的错误之后，他一天之内连升了四个班。
可是古话说的好呀，“暴得大名，不祥”，第一天他就遇到了难题，黑板上的作文题是“原日本之所由强”日本是啥玩意，好吃吗？
学霸本霸
幸运的是仆人出来解围把他带走了，不幸的是仆人带走他是因为家里出了事，三哥肺病发作，回去不到几个小时，二十七岁的三哥已经死在了小兄弟的手臂上。
第三天，二哥从汉口赶了回了，还指导了嗣穈怎么来做这个题目。拿出了一篮子新书，去看看明治维新，去看梁启超的新民丛报！
这下子可就打开了一个新世界，原来“在中国之外还有很高等的民族，很高等的文化”接受了不少新观念的灌输之后，他就觉得自己成了一个“新人物”，尤其是在传抄《革命军》之后，更是对上海官厅都不满意起来。
萌发Vol.04过了几个月升到头班，该毕业了，学堂要送他们到上海官厅去考试，这怎么成！小嗣穈可接受不了，于是考试时间没到就离开了梅溪，并转入了澄衷学堂。
学校是转了，思想可还没跟着转，梁启超的精神跟着过来还要指引他呢！在澄衷的这一段时间，他接触了更多梁先生的文章。每每读起来都叫人能领略新的风景，还能有些意犹未尽的感觉。
“梁先生的文章，明白晓畅之中，带着浓挚的热情，使读的人不能不跟着他走、不能不跟着他想。”当他作出评论时，其实是比着另一个人的文风，这个人名字叫严复。
梁启超与严复
而提到严复，就很难绕开他所翻译的《天演论》了，嗣穈读到这本书的时候，它在中国已经出版了八年有余，“物竞天择，适者生存”的观念，更是早早深入人心。
甚至他就有两个同学，一个叫“孙竞存”，一个叫“梅天择”。嗣穈后来也成了这种风气的纪念品。有一天早晨，他请二哥帮他想一个表字，二哥说：“就用‘物竞天择，适者生存’的‘适’字，好不好？”他也就用了“适之”这两个字（二哥字绍之，三哥字振之）。
其实这里多了一个“之”，后来他偶尔用“胡适”的笔名来发表一些文章，正式用“胡适”这个名字，还是考美国公费留学的时候。那就是另外一个故事了。
ps:图片来自网络
参考书目：
《四十自述》 《胡适研究》
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