【知人论世】犀利哥投下的背影
犀利哥走红网络，与犀利哥本人无关。
犀利哥吸引我们眼球的首先是他的混搭装束。在他，是莫可奈何的，别无选择的乞丐生涯，他只能捡到什么穿什么。在追捧者眼里，带有儿童恶搞样式的混搭，承袭上个世纪西方的嬉皮士风格，原属不伦不类的叛逆，可是经过优裕的小资情结的一番趣味化或者伪小资的大肆渲染跟进，也算形成了一种流行时尚。所以犀利哥毫不知情地走进了网民的视域。
接着再看，犀利哥竟然帅得不成人样啊。这个问题，犀利哥也是不能作主的，怪都怪爹妈遗传基因太优良，使得他当个寂寞的乞丐都安静不下来。不是犀利哥有心冒充丐帮形象代言人，也不是要以此提高其整体素质。网民因为无法在帅气与乞讨之间找到一个逻辑链条，被激发起超强的好奇心，于是一路围观，便成就了犀利哥的赫赫大名。
对此，我的第一观感是：犀利哥太脏了！首如飞蓬，肮脏面孔，分辩不清最初颜色的服装，一年四季邋遢悲怆地胡乱堆砌一身，让人时空错乱精神失常。与其说这是前卫的混搭风格，不如说它是惨不忍睹未经分类和处理的垃圾集合，散发着恶臭，令人恶心呕吐。人怎么可以堕落到这个地步呢。
这使我想起若干年前看过的一个香港电影，讲述社工们捉住肮脏的丐帮弟子，半哄半推地推进澡堂，然后给他们理发、修指甲、挖耳朵，让习惯流浪的他们换上整洁的衣服，住进宽敞的收容所，待以丰盛的菜肴。可他们往往千方百计地逃跑。那时的观感是，这些香港乞丐怎么如此荒唐，狗坐轿子不识抬举，政府免费提供服务，不收你一分一毫，还一点不配合，一点不领情。
后来再看到西方发达国家乞丐需持证上岗，或表演绘画，或表演乐器，衣服穿得不破不烂，浑身整齐洁净。现在想来，那个社会里生活的人才符合我们温总所说的做人的“尊严”：即使你只是一个乞丐，社会也没有放弃你，给你提供生存的权力，还有作人的体面。虽说，文明有层次，竞争有输赢，但关照尊重每个个体是政府应该承担的义务，是每个公民的一份必不可少的良知，毕竟都是人，是同一个物种，是同胞。——四海之内皆兄弟也。
然而，我们是以一种什么样的心态欣赏着犀利哥呢？少有人投以同情悲悯的目光，而是从他可耻的肮脏服装里残酷地挖掘所谓的时尚元素，幸灾乐祸地发掘编造他成为乞丐之前的所谓故事。更没有人给他提供任何帮助，哪怕是让他洗洗澡，或者送他一套旧衣服。我们自私，我们冷漠，我们虚伪，我们麻木，我们无耻。我们在犀利哥面前，沾沾自喜于自己的温饱、小康、小资、大资！
卡夫卡说：富人的奢侈是建立在穷人的贫困上的。这个世界，资源、财富、能量就这么多，你通过你的勤奋、聪明或者说狡黠，占得多一点，那一定意味着有人被你夺占了一点，他就少一点。我们虚浮的繁华大多是这样子搭建出来的。富人善待穷人，出于资本内心的一份不可化解的原罪感。富人唯有如此才能找到做人的尊严，否则不过是一条光鲜的爬行动物。
但我们这儿还是适者生存的丛林社会，奉行弱肉强食的丛林法则。强者把自己装扮成狼，弱者如果做不了为狼所驱遣的狗，就只能做一头等待宰割的羔羊，为狼群和狗群默默地吃草咀嚼，制造蛋白质和脂肪备用。
我就纳闷得很：一个有着据说是五千年灿烂文明的古国，怎么就堕落到如今这样变异返祖的地步了呢？先秦诸子百家，无论用哪一家的办法来治理，也断不至于退化到这么个水平啊！ 人活丛林中，是危险的。为了生存，为了保命，为了掠夺，也许只能不把自己当人，同时也千万莫把同胞当人。
但是啊，这样子血腥冷酷地你争我夺，岂不把神州大地整成一个九百六十万平方公里的庞大动物园吗？到时候，全世界的游客排着长长的队伍前来观赏13亿动物一边笑呵呵地高唱红歌，一边白刀子进红刀子出……
网友评论
我也纳闷。。。古老师让我们无言以对呢……
😑