读庄漫笔——逍遥游（十八）

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

前面我们读到庄子一连否定了三种人，最后说出了真正达到最高境界，也就是逍遥游的人。这样的人可以“乘天地之正”，“正”指代大道，是老子的“常道”，也是释迦牟尼佛所发现的一切众生本具的智慧德性。觉悟了宇宙人生真相，开发自性德能之后，便能“御六气之辩”。“六气”是阴、阳、风、雨、晦、明。这个“气”讲起来很麻烦，它是中国古代哲学概念。简单地说，“气”就是宇宙的本体，是万物的第一因。现代科学家认为，物理世界是由三大要素构成的，三要素就是物质、信息和能量。物质是什么？物质其实就是能量。古人所说的“气”和能量的概念很相近。“六气”都是从一气变化而来，“御”是驾驭、掌控。什么叫做“御六气之辩”呢？就是说了悟自心、彻证本元的人，可以应付外在一切境缘，不被波诡云谲的万变迷惑住。

“以游无穷”才是庄子的人生最高境界。“无穷”没有终结，也没有起始，是造化流行不已的境况。什么东西能是无穷的？只有恒常、绝对的道，以及道体现在人物之上的终极价值本原——老子名之为“德”，儒家称之作“性”，佛法叫做“心”。宇宙也有生灭之时，万法都在无常之中，唯有这个本体，不生不灭、不增不减。我们的精神可以同大化一样长存，和天地万物融而为一。

能够如此逍遥，哪里还会需要有待于我心以外的凭借？人如果能使这个生命真实的价值彰显，做到“独立而不改”，便可以与天地齐寿，这不是神话，而是从工夫中得到的真实受用。庄子的逍遥游，是精神的愉悦，是心灵的释放，但和宗教有所区别的地方在于，庄子并不厌弃这个世间，没有特别强调出离尘寰。身体虽然还必须在老、病、死的规律制约下，但心却全然不会感到伤悲与苦累。这等境界，这样的人，才叫“不染方为真不俗”。