子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
人呐，总有一种洁癖。認為自己是干净的，有些人是不净的，是小人......
包括《论语》中，也经常提到君子、小人芸芸；好像是罢人分成了几種类别，愚、智，圣、凡之分。
實際有吗？有，也没有。無所谓有，也無所谓無有。只是自己的心态要调整好；這是儒学一门中，最重要的。其實就是個心态問題。
道理是一樣的。你和人擦身而過，人碰了你一下，然後當時也都没説話，就各自前行了......身体是前行了，但念头如果凝在心里，既：“這人怎麽這樣......”，“他為甚麽碰我......”，“讨厌”......等等，身体雖然前进了，但‘念头’滞住了；這就构成了烦恼。
世界上大多数的恶行，理論上，大抵由此构成。過去了，但‘没完’，就不算過去......
我看一些新闻、报道，説是外國有犯罪的，很多很多年都没找到（既：這個犯人......）最后，還是通過DNA甚麽谱系，最终抓到了這個人......大抵是這麽個文章吧。
然而，文章最后介绍，説：這個人之所以做出了恐怖的事，是因為年轻的時候，女朋友和他分手，然后自己又受到點甚麽刺激......因此，成為了他身犯恶行的動力，以及种子。實際上，這件事情本身，和我上述所舉例子是一樣的。
既：人身体前进了，但思想凝滞住了。思想凝滞住了，就会导致你即時的生活，活也活不好。這是一種，很危险的‘亚健康’状态，容易引起其他的心理疾病。
道理是這樣的。但是，這個：‘即時的活在每一個當下’又是一種很高级的思想境界，我自己都未必能做的特别好。
所以説，這真是得练了。
道理是這樣的。對這種境界的诠释，《金刚经》有一句話説地很好，叫做：“應無所住，而生其心。”（摘自《金刚经》）甚麽意思呢，這個：“住”字，就是：“着”，就是凝滞，凝固，固着的意思。就是人家蹭了你一下，你总想着：“他為甚麽蹭我......”或者説：“他衣服是不是不干净......”你老這麽想，老這麽想，你們都早就各走各的了，你還是放不下......
這樣，時間久了，你的心理，就难免会產生“問題”。問題在心里，是想法阶段的時候，没有“善”、“恶”之分。但，因為每個人的：心理承受力，不一樣，問題一旦积压的久了，一旦释放出來，那‘善’、‘恶’就產生了。就分明了。
道理是這樣的。為甚麽，现在总有人説：“愿世界对你温柔”......
實際上，這句話，他只是一种：人世间最美好的期盼、和感愿。愿世界對你温柔，是因為担心你一旦被世界“残忍”、“残酷”對待，而容易心里承受不住，从而走歪，和堕落。
道理是這樣地。如果説，一個國的整体大环境，都是幸福，且安康、快乐的話，那那些：因為‘心里過不去’而為恶的人......起因又是甚麽呢。
這，就是一個严肃的‘命理’問題了。
道理是這樣的。有没有可能，有些人，天生就是恶魔呢。
我很難説：“有”，或“没有”這種恶魔；但我只能説：或许有些人，真是带任务來的，也未可知。既然有圣人，带着為世人播撒‘智慧’的命令，和任务而來；那一定也有圣人的对立面，带着為世人播种‘谎言’，和‘欺骗’的任务而來。
道理是這樣的。這就是：阴陽。看透這一點，也即可矣了。
道理是這樣地。不一樣的。阴，就為：凝滞。陽，则為：通透。
説，这個人，活的很通透，很透明，就是説：他陽气偏重、足。道理是這樣的。
反之，就不説了罢。
子曰：“唯女子与小人難养也，近之则不孙，远之则怨。”（出自《論語·阳货17.25》）女子、小人難养，是因為，他们普遍‘阴氣’较重。
近、远，都不行；既：“近之则不孙，远之则怨”（出自《論語·阳货17.25》）是因為，他們普遍没法：活在當下。
道理是這樣的。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”（出自《礼记·中庸》）中庸，即是：活在當下。
1.
道理是一樣的。中庸，就是：活在當下。它（既：中庸）是一種：重‘陽气’的修养方式，和行為准则。与：凝滞的，凝固的，沉重的（阴）正相反。一個重，一個轻；一個清，一個浊。所以説，“女子、小人難养”，也不算一個贬義，而是客观。道理是這樣的。
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。（出自《論語·公冶长5.1》）雖然，這件孔子罢女儿许配給公冶长的事情，可能是确實发生過......但《論語》的编撰者們，特意记录這一件事，或者也是想向后世表达：孔子是個明白人。
2.
仅此而已。《論語》全書，都在诠释的核心思想，就是：孔子，是明白人。
（所谓）明白人，就是‘清’者，陽氣足者，‘誠’者，透明者。
就是：中庸者。道理是這樣的。
----作者：李宗奇 庚子年 六月廿九 于自家作
网友评论