本文开始品读《论语》第十篇“乡党篇”，本篇主要阐述孔子生活中的言行举止，生活作风。
在上文品读了“食不语，寝不言 ”，先谈到了古代祭祀的礼仪制度。
在内容中提到，参加国家祭祀典礼分回家的肉，一定要当天晚上就处理好。
因为肉在祭祀时已经耽搁了一两天了，如果当晚不吃完再留到第二天，那么肉肯定会变质而不能再吃了。
由此可见，古人也特别重视食品保鲜，十分讲究饮食卫生。
后来谈到，孔子的日常起居，他认为人应该养成吃饭时不交谈，睡觉时不说话的好习惯。
很多人喜欢热闹，常常约上一堆朋友聚餐，既然是聚餐就肯定要吆三喝四，你一言我一语地谈天说地。
这样边吃饭边聊天的事情，在如今似乎已经司空见惯。
然而，往往有时候聚餐完就不知道吃了啥，忽视了食物的味道，缺乏点吃饭的礼仪了。
继续下章，孔子的吃饭之礼。
虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
疏食:粗粝的饭食。菜羹:蔬菜做的汤。
必:一本作“瓜”，当以“必”为是。
祭:这里指古代饭前的一种祭礼，即将席上食品各取少许，置于食器之间，用以祭先代发明饮食的人，表示不忘本。
齐:同“斋”，严肃恭敬的样子。
虽然是粗米饭蔬菜汤，饭前也要取一些出来祭祖，而且祭的时候还一定恭恭敬敬，好像斋戒了的一样。
上章说完吃饭时要少说话，紧接着继续谈到孔子平时吃饭的行为。
孔子在平时吃饭时，虽然吃的是粗茶淡饭，清汤寡水，也必须在自己食用之前，先祭祀祖先。
祭祀的时候就像正式斋戒一样，内心虔诚，从不懈怠。这种平日的祭祀是一种饮水思源的表现。
在论语中经常能提到的就是孔子好古，所以在他吃饭时也不忘记敬畏祖先，不管吃什么也一定认真例行祭祀。
这里并不是说孔子是在相信鬼神的态度祭祀，跟西方的基督教有很大区别，孔子这是一种诚敬的态度，是对祖先的一种敬畏，是个人的修养行为。
继续下章，孔子的坐礼。
席不正，不坐。
铺在地面上席子放得不端正，不坐。
前面谈到了，吃饭少说话，睡觉少说话，这里就谈到坐卧也要有理解。
这句就特别好理解了，一看就明白。就是说，地面铺的席子如果不正，孔子就不会坐下。
在孔子的时代还没有椅子和桌子，人们都是坐在铺于地面的席子上。
如果席子放得不端正，就不符合礼制。这种情况下，孔子是不会坐的。
还有一种说法就是，当来客人了或者去做客，大家的座位还没有调整好，那么就不能随便坐下。
就算现在很多地方还是有这种礼仪，就是要按照辈分或者主客还区分坐的位置。
但不管哪种说法，都有一定的礼仪讲究，就算现在去别人家里，也不可能把椅子随便乱摆就坐下了，把椅子摆好再坐，也是一种礼貌。
从这里也可以，看出孔子时时处处按礼严格要求自己。这是多么自律的行为，言行一致，身体力行，值得每个人学习。
在现时代，我们的生活质量提高了，但是在礼节方面仍然要求坐有坐相。尤其是在公共场合，一定要注意自身形象。
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