“臣服”的快乐——《道德经》“上善若水”之我解

老子《道德经》第八章:"上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。"
网上是这样解释的：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
我的理解是这样的：
人生要达到的最美好的境界就像水一样，那样就没有烦恼了。为什么呢？
一是因为水有助万物的能力，并且喜欢帮助万物，毫无保留，一视同仁，从不会挑挑拣拣。也从不会要求回报。不论是美丽的花朵还是带刺的荆棘，高大的楠木还是纤弱的小草，只要水能到的地方，都会给他们带去生机和活力，而从不奢望带走花朵的一片花瓣，削去荆棘的一个锐刺，也从不想攀附楠木的高贵鄙视小草的微不足道。在水的世界，没有高低贵贱之分，有的只是对生命的尊重。只因为没有人为的所谓的标准，那么就不会有比较，没有比较，就不会有自负和自傲，心底坦荡荡，天地自然宽。
二是随遇而安，无所顾忌。从高空凝聚成水滴的那一刻，水便开始了祂的修行。落在花瓣上，祂便欣赏花瓣的美丽，享受花瓣的芬芳；落在石板上，祂便体验石板的坚硬；落在肮脏处，便安居下来，做着自己，或升为蒸汽，或渗入地下， 或就是一潭死水吧，众人走过或熟视无睹或掩鼻而过，水还是水，不喜不怒地存在。
老子为此赞叹说水是达到了一种相当高的境界，接近“道”。
如果一个人能达到这种水平，那么他所居住的地方就是风水宝地，他的心胸就会像山谷一样谦虚，他为人处世就会左右逢源，他说道做到，言出必行。如果让他去治理一个国家或者集体，也会以人为本，达到一种无为而治的境界。在用人时必会各尽所能，做重大改革的时候也会抓住时机，顺势而为。
之所以能够达到这样的境界，就是因为水的品性：无个人私欲，臣服于当下。
想想都美啊！如果是这样，那还有什么可以让你感觉郁闷和压抑的呢？只有快乐！
而这种快乐，也是安详而不露声色的，并非他不想形于色，而是他认为这就是一种常态，所谓的快乐，只是俗人的感受罢了。
所以我觉得“上善若水”是圣人的日常，而对我而言，是一种向往和追求，当然，能够感悟到圣人的心境，那我们的生活也就翻开了新的一页——低下你高昂的头颅，臣服于当下！

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