【耶29:1/32节】先知耶利米从耶路撒冷寄信与被掳的祭司、先知和众民，并生存的长老，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的。（这在耶哥尼雅王和太后、太监，并犹大、耶路撒冷的首领，以及工匠、铁匠都离了耶路撒冷以后。）他藉沙番的儿子以利亚萨和希勒家的儿子基玛利的手寄去。他们二人是犹大王西底家打发往巴比伦去见尼布甲尼撒王的。信上说：“万军之耶和华以色列的神对一切被掳去的，就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人，如此说：你们要盖造房屋，住在其中，栽种田园，吃其中所产的，娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女，在那里生养众多，不至减少。我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华，因为那城得平安，你们也随着得平安。”万军之耶和华以色列的神如此说：“不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所作的梦，因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的。”耶和华如此说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。“你们说：‘耶和华在巴比伦为我们兴起先知。’所以耶和华论到坐大卫宝座的王和住在这城里的一切百姓，就是未曾与你们一同被掳的弟兄，万军之耶和华如此说：看哪，我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。耶和华说：这是因为他们没有听从我的话，就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的，无奈他们不听。这是耶和华说的。所以你们一切被掳去的，就是我从耶路撒冷打发到巴比伦去的，当听耶和华的话。”万军之耶和华以色列的神，论到哥赖雅的儿子亚哈，并玛西雅的儿子西底家如此说：“他们是托我名向你们说假预言的，我必将他们交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中，他要在你们眼前杀害他们。住巴比伦一切被掳的犹大人必藉这二人赌咒说：‘愿耶和华使你像巴比伦王在火中烧的西底家和亚哈一样。’这二人是在以色列中行了丑事，与邻舍的妻行淫，又假托我名说我未曾吩咐他们的话。知道的是我，作见证的也是我。这是耶和华说的。”“论到尼希兰人示玛雅，你当说：万军之耶和华以色列的神如此说：你曾用自己的名寄信给耶路撒冷的众民和祭司玛西雅的儿子西番雅，并众祭司说：耶和华已经立你西番雅为祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和华殿中有官长，好将一切狂妄自称为先知的人用枷枷住，用锁锁住。现在亚拿突人耶利米向你们自称为先知，你们为何没有责备他呢？因为他寄信给我们在巴比伦的人说：‘被掳的事必长久，你们要盖造房屋，住在其中，栽种田园，吃其中所产的。’”祭司西番雅就把这信念给先知耶利米听。于是耶和华的话临到耶利米说：“你当寄信给一切被掳的人说，‘耶和华论到尼希兰人示玛雅说：因为示玛雅向你们说预言，我并没有差遣他，他使你们倚靠谎言。所以耶和华如此说：我必刑罚尼希兰人示玛雅和他的后裔，他必无一人存留住在这民中，也不得见我所要赐与我百姓的福乐，因为他向耶和华说了叛逆的话。这是耶和华说的。’”
耶稣是谁：祂是那大而可畏，独行奇事，忌邪施报的神！也是那赐百般应许，愿人悔改，赐人生命出路，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首，全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉先知的手写信安慰，坚固被掳外邦的选民，警戒他们防备假先知错谬，藉先知宣告审判假先知等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心思意念，使我专心仰赖祂一切信实的应许，为我所居住的城市，国家求平安！忠心传讲神的话语，单单讨父神的悦纳！直到那日！
归纳纲要：一
《论先知耶利米致掳民的书信》
（耶29:1/32节）
一：论先知写信托二人带给选民
（耶29:1/3节）
二：论先知劝选民作久居的打算
（耶29:4/20节）
三：论先知嘱选民要谨防假先知
（耶29:21/32节）
例题：二
《论先知要选民作久居的打算》
（耶29:4/20节）
一：论要安居那地为城求赐平安
（耶29:4/7节）
二：论要选民不听假先知的迷惑
（耶29:8节）
三：论应许期满神必带选民回来
（耶29:10/14节）
四：论宣告剩下者神必惩罚他们
（耶29:15/20节）
例题：三
《论先知于现状写信给被掳者》
（耶29:1/20节）
一：论勉励被掳的人要安居异土
（耶29:1/7节）
二：论警戒选民不听假先知的话
（耶29:8/9节）
三：论宣告神必眷顾选民的应许
（耶29:10/20节）
例题：四
《论从宗教到信仰意识的觉醒》
（耶29:1/9节）
一：论要安居外邦并建造和种植
二：论先知要选民娶妻生养众多
三：论先知劝勉要祷告以求平安
四：论嘱选民不被伪先知所诱惑
例题：五
《论神的先知达被掳选民书信》
（耶29:1/32节）
一：论要选民定居下来耐心等候
（耶29:1/7节）
二：论选民不要相信假先知的梦
（耶29:8/9节）
三：论七十年后选民将蒙恩回归
（耶29:10/14节）
四：论预言剩下的人因悖逆灭亡
（耶29:15/19节）
五：论预言假先知们的可怕下场
（耶29:20/23节）
六：论假示玛雅写信反对耶利米
（耶29:24/29节）
七：论耶利米预言假先知的厄运
（耶29:30/32节）
（耶29:7）「我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安。」七十年被掳的经验，使他们在巴比伦习惯生活，也感到快乐。所以要计划从速归回，似乎没有这个必要，但是他们必须在七十年预言的时期内工作，并且求神赐平安给那异教的城邑，就是他们生活的地方。他们不只为耶路撒冷求，也为外邦的城市祈求。对被掳的人来说，这不是他们所愿意与选择的。在属世的家庭中佣人，在职业环境里同事之间，在其他城市及旅舍里，有各种人，不是我们所喜欢的。这些情形都会使我们感到烦恼，我们也真是想离开，越快越好，如果不能完全摆脱，至少我们也不必开心，让他们自作自受，自讨苦吃，但这不是神的方法。你无论在那里总要为你周围的人求平安与快乐，耶稣要我们与那些不愿问安的人招呼，为逼迫我们的人扬声代求。神允许祂的子民被掳至巴比伦，有祂特别的目的。祂使人们到处建立会堂，也使聖约广传，预备福音，你我被带至远方，为使从为听闻福音的人可以信主。神开放门户，必留下聖洁可爱的品格，使人看见光辉的见证。（耶29:11）神的意念；「我向你们所怀的意念是赐平安的意念。」看一个建筑的人，当他在初挖地基的时候，叫人以为他是在破坏景物。看一个人绣花，特别是绣制的背面，在未到完成的阶段，看来只是一堆杂色乱针，毫无意义。世人所要的是现今价值。所以人类社会，从有共通的货币以来，就有“利息”这回事，人要现在得钱到手来用，情愿以后付出高的代价。在所有事上，也是求眼前欢，不管身后事。耶路撒冷和犹大人，被掳去巴比伦，已经好些年了，他们有的已经安定下来，但仍然心系故国，盼望能够早些回去。有一天，西底家王的使臣，从犹大来到。他们满以为是与巴比伦王交涉，经过外交途径，把他们带回去。哪知他们带来了先知耶利米的书信，劝勉他们安心在客乡定居（耶29:10/11）：耶和华如此说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言使你们仍回此地。”耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”对于被掳的人来说，这信息不比叹一口气更好。七十年，漫长的岁月！在被掳的人中，有多少能活着再见到耶路撒冷！这是多么悲哀的事。但掌管历史的神，不会照人的意思。倒是人需要信靠神，顺服神，因此必须要明白神的旨意。神的意念；神是良善的神。神是爱。在被掳之地的人，从他们本身的经历，很难体会到神赐平安的意念。其实，使人受苦的是人的罪，神并不甘心使人受苦。在异国的日子，除净了偶像。神的道路；七十年，是神熬炼祂子民的时间。被掳到巴比伦，是归回耶路撒冷的道路，神的道路。在被掳之地，可以实际的思省自己的罪，每过一天，会感到主的恩言更实在，主的应许更近一天。神知道人的败坏，所以必须绕旷野的远路。神的时候；短命的人，必须学习看得远一些，不能眼光短浅，只看见眼前的事。神使人“末后有指望”。七十年满了，犹大的余民欢喜回到耶路撒冷，建城修殿。但还要等到时候满足，神的儿子基督耶稣降世，为世人死而复活，使信的人进入神的国度。知耶利米写信给被掳到巴比伦的犹大人，告诉他们不会很快归回，要他们在那里娶妻生子，为那城求平安，七十年后神要使他们归回本地。因为神向他们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫他们未后有指望，祷告蒙应允，寻求的必寻见，使被掳的归回，却要使未被掳的受灾祸，因他们不听神的话。在巴比伦有两个人托神的名说假预言，被巴比伦王杀害。又有示玛雅写信给耶路撒冷的祭司西番雅，叫他们用锁锁住，用枷枷住耶利米，因他写信给巴比伦被掳的人，因此神也要刑罚他，因他向神说了背叛的话。哈利路亚！
祷告：满有慈爱，满有怜悯，聖洁公义，大而可畏，威严信实的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢，因祢的道路高过我们的道路，祢的意念高过我们的意念，祢向我们所怀的不是降灾祸的意念，乃是赐平安的意念，好叫我们在末后的时候有指望，对选民与对我们都是一样，因祢用长久的忍耐宽容世人所犯的罪，给人悔改的机会，赐人生命的出路，灵魂的救恩，要成就祢的救赎计划，彰显祢公义公平的作为，使祢荣耀的名得着称赞，直到那日！阿
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