「卫灵公篇第十五」12-13
【原文】
12 子曰：“人无远虑，必有近忧。”
13 子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
【译文】
12 千古名句，言简意明，不译。
13 本章重出。请参见《善读「论语」9.18》。
【注释】
“远”，深远、高远、长远。
“虑”，谋思也。此处指合义之“虑”。
“己矣乎”，古时用以表示感慨，大致相当于“完了、算了、罢了”之意。
【评析】
“人无远虑，必有近忧”，是中国人家喻户晓的一句话。大意是说：人若没有长远的谋虑，没有对事物发展趋势的深刻洞察和必要准备，就不得不面对随时可能迫近的危机。孔子主张“敬事”。“临事而惧，好谋而成”（参见《善读「论语」7.11》）和本章的“远虑”，都属于“敬事”的题中应有之义。
“人无远虑，必有近忧”固然适用于所有人，但在《论语》中，孔子此话倒更像是针对天子、人君等为政者而言的。因为“人”在古时有专指在位者之用，如《尚书》中的“一人有庆，兆民赖之”。同时，《论语》中孔子的很多话，也确实是针对为政者而言的。因为儒家主张“君子务本”，而为政者的行为，则正是为政成败的关键。因此，为政者必须首先要有“远虑”，然后民众的“远虑”才有意义。庚子之春这场席卷全球的大“疫”，已经以极为惨痛的代价说明：为政者若“无远虑”，则民“必有近忧”。
要想确保为政者有“远虑”，就必须要建构“天下为公”的制度，以确保为政者所“虑”为公；并在礼乐教化和制度保障的基础上“选贤举能”，以确保为政者所“虑”及“远”。因此，民众关心政治并积极参政议政，才是对个人而言真正的有“远虑”。很多人不关心政治，认为只要过好自己的日子就足够了。这是典型的“人无远虑”，结果也就只能是在腐败、恶政、动乱、瘟疫、食品危机和环境灾难等各种各样的“近忧”中随波逐流了。
《论语·子罕篇》第18章中有“子曰：吾未见好德如好色者也”的章句，与本篇第13章所差者，只有“已矣乎”的感叹之词，此应为记录者所记详略不同所致。“好色”乃人类繁衍之天性，而“好德”乃后天为学之养成。好德则从天理而为仁人君子，好色易纵人欲而成衣冠禽兽。故此两章，皆孔子所以警为政者也。
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