古为今用，先贤智慧再领悟。重温思想巨匠李耳的经典，体会领悟大道和立身处事境界的不同，解读的版本有差异，希翼抛砖引玉，呼唤现代版的《道德经》，企盼共沐思想巨匠的智慧光芒。
续上篇，每篇转换三个定律，思路方法路径开篇文章已经表述，不赘述。
一、解字
百度上的象形字典查找出这三篇任选的5个字解释。 字源解说： 举，本义，动词：众人合力，用手托起重物。抬，托。拿出，提出。大规模地发动、进行。众人认同，推选。 名词：作为，事情。 副词：全，全部。文言版《説文解字》：擧，對舉也。从手，與聲。
处，本义，动词：古代囚虎同牢的酷刑 。治死罪，判死刑 。 惩罚，打击 。 治理，料理 对待 。 居，住，存，在。交往，往来 。名词：居所，住地，地方。 行政单位，在室与科之间 。文言版《説文解字》：処，止也，得几而止。从几，从夂。處，処或从虍。
受， 本义，动词：用船只往返两岸，为隔岸的人运送物品。接收，获得。遭遇，承担。文言版《説文解字》：受，相付也。从，舟省聲。
和， 本义，动词：不同声音、言论相互响应，协调合拍 。将粉状固体和液体均匀揉合。麻将等游戏中按规则将花色凑齐 。连同，连带，共同，伴随。形容词：谐调的，无冲突的 。副词：谐调地，无冲突地。 名词：总数 。 连词：表示并列 。 介词：与，跟 。文言版《説文解字》：和，相譍也。从口，禾聲。
彻， 本义，动词：餐后离席，撤洗餐具。休止，终止，除去，拆除。 除尽，使干净，通达，通透。 副词：完全地，通透地，一律地。 文言版《説文解字》：徹，通也。
限于篇幅，其余的字不一一枚举。
二、转换
（一）《李耳定律》之天人冲突定律 ，原文《道德经》第七十七章，天之道，其犹张弓歟？高者抑之，下者举之；有餘者损之，不足者补之。天之道，损有餘而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
本章讲的是切中实际朴实大实话，针对人性弱点，人人嘴上言道德，天天听闻君子论，真正恪守规律真君子有几人？社会虚伪很久了，求真务实的屈指可数，起名《李耳定律》之天人冲突定律 。
《李耳定律》之天人冲突定律 --自然所体现的规律本身运行内涵，近似于张弓射箭，不是吗？超过周围正常水平的必定适度压低，低于周围正常水平的必定适度抬高；过于多过周围正常数量的适度减少，明显少于周围正常数量的适度补充。自然所体现的规律本身运行内涵，就是减少多出富余的补给少下不足的。人所体现的规律本身运行内涵，法则却不是这样，侵害少下不足的人利益，来恭敬献给多出富余的人。那么，谁能把自己多余的利益，恭敬献给天下人呢？只有努力坚持按照规律办事信条的人。特别是，得道的人改进修行自身进而更加朴实勤勉而不懈怠，取得成就而不贪功自傲。他是没有显示自己出众的管理执行才能的欲望。
（二）《李耳定律》之辩证思维定律 ，原文《道德经》第七十八章，天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是為天下王。正言若反。
本章讲的是外形状态与内在蕴含是差异化的，人的感觉不能够作为认识的，感性与理性是层次不同，本质迥异的，能洞察内在，悟出道理的“圣人”是可遇不可求，上苍的恩赐！思维独特，起名《李耳定律》之辩证思维定律。
《李耳定律》之辩证思维定律--世界上比较的结果是没有什么比水更柔和谦和容易融合的了，然而攻克坚硬的分化顽固僵硬的比较的结果没有什么东西可以胜过水，是因为它无孔不入，任何空间都能够适应。容易融合的慢慢地战胜僵硬的，柔和谦和的慢慢地战胜坚硬的，世界上推及每个人都知道，之后却不能坚持。所以得道的人这样说：洗去国家耻辱解决民族大患，才是真正的国家君主；为国家带来实实在在的平安幸福，才是称职的君王。正确的理论指导人们跨越了思想障碍。
（三）《李耳定律》之平等天成定律 ，原文《道德经》第七十九章，和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
本章讲的是在规律面前一切平等，社会上口号是人人平等，真正做到的是规律，不论是谁按照规律办事就一定成功，违背规律必定是严惩不贷，谁“得道”谁成功，谁“失道”谁失败，起名《李耳定律》之平等天成定律 。
《李耳定律》之平等天成定律 --协调融合不同观点消除不满成见取得一致，一定要包容尚存的不满怨气；审视不满成见一定要依据顺应规律的法则，那种一味地和和气气、委曲求全、没有原则求安定作为目标，好吗？因此，得道的人坚持拱手祷告、呼求神助用刀具在龟甲兽骨上刻划记号标志，而不采取暴力强硬手段强制于人。综上所述，突出坚持顺应规律的法则的人掌管法规文书，严格按照规律办事的人掌管后续的执行落实。自然规律对任何事物都一视同仁，没有特别的关照偏爱任何人，持之以恒、恒久不变地坚持，谁按照规律办事谁就成功原则。
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