【罗9:13】正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”
【罗9:14】这样，我们可说什么呢？难道 神有什么不公平吗？断乎没有！
【罗9:15】因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
【罗9:16】据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的 神。
【罗9:17】因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”
【罗9:18】如此看来， 神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
今天我们来学习罗马书九章十三至十八节的经文。
不少人觉得上帝不公平，为什么他们能成土豪，我不可以，为什么他们是富二代，而我不是。很多仇富的人其实并不是痛恨金钱，而是自己为什么不能像他们一样有钱，不少痛恨特权的人，并不是痛恨特权本身，而是为什么自己没有那个特权，难道上帝真的很不公平？
上帝是公平的，没有什么可说的，公平就是公平。不管你这个人怎么样，事怎么样，上帝总是公平的，你只需要知道上帝对谁都是公平的。
有一个故事一个21岁的人总是说他的父母没有留下什么，上帝对他不公平，有一个因车祸失去双脚的老人说：“你什么都没有？我用一万买你根手指头，你卖吗”？“不卖”。“我用十万买你一个脚，你卖吗”。“不卖”？“我用一千万买你的四肢，你卖吗”？“不卖”。“我用一亿元买你的生命，你卖吗？“不卖”。“那就对了你有多余亿元的财富，干嘛要说自己穷哪？上帝对你是公平的”。
霍金出《时间简史》新闻发布会上，记者问：霍金先生，你对上帝把你捆在轮椅上有什么想法呢？
霍金说：这有什么的呢，上帝虽然困住了我的身体，同时也给了我拥有无穷想象力的大脑。
是的，上帝是公平，但人因从亚当来的罪性无法明白上帝的公平。
当保罗在写罗马书讨论上帝的拣选，从以色列人的祖先来看，人对上帝的拣选提出质疑，出现了上帝是不是公平的疑问。
罗9：13-16节“正如经上所记：‘雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。’这样，我们可说什么呢？难道上帝有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：‘我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。’据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。”
以扫和雅各是双胞弟兄，但上帝却拣选雅各而没有拣选以扫。于是有人为以扫鸣不平，好像上帝不公平。有人问神为什么爱雅各恶以扫？司布真说：“我一点都不奇怪神为什么恶以扫，我稀奇的是上帝为什么爱雅各。” 人遭定罪，完全因为自己的罪和不信所致。如果全然不顾他们的话，他们全都会灭亡。神除了真诚地向世人发出福音的邀请外，还拣选了一些本被定罪的人，成为衪特别施恩的对象。但这并不表示衪专制地逼使其他的人遭定罪、沉沦。他们本已遭定罪，因为他们一直以来都是罪人，且拒绝接受福音。蒙拣选的人应感谢神的恩典；失丧的人怪不了谁，只能怪自己。
对于罪人来说，最讲公平的话就是任其灭亡；如果上帝定意从中救些人，这只能是格外的恩典，不存在公平不公平的问题。所以他说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
上帝创造了宇宙，祂没有跟任何人商量怎样创造就创造了宇宙，人也是上帝根据自己的旨意创造的，无需跟任何人商量！在神拣选人的这件事上，同样是这样，神有足够的智慧，确保万无一失！拣选绝对正确而且公平！
我们的定意和奔跑，都不足为我们带来所需的救恩，或使我们进入救恩的各种福分中……凭自己，我们根本不会定意要得救恩，也不会致力去得救恩。人能够得救，完全在于神的主动。
罗9：17-18节“因为经上有话向法老说：‘我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。’如此看来，上帝要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”
关于那些没有蒙拣选的，就如上帝对于法老所行的，说明他要叫谁刚硬，谁就刚硬。在圣经中，上帝叫法老刚硬的原义，是上帝任凭法老刚硬。上帝对摩西说：“你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使（或作“任凭”）他的心刚硬，他必不容百姓去。”（出4:21）说明不是上帝叫他刚硬，而是上帝任凭他自己刚硬。就如人听道常不实行，也会渐渐变为刚硬。
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