禅是月下箫(9)

五代时期，韶州灵树如敏禅师，不仅禅法孤卓，而且神通广大，深得南汉小朝庭的爱戴。他住持韶州灵树寺二十余年，寺中不设首座一职，首座是仅次于方丈的重要职务，僧众们每当要求如敏禅师任命首座时，如敏禅师就说:“我的首座还年幼，正在家乡河边放牛呢！”

过了几年，如敏禅师对僧众们说:“我的省座尘缘已了，今日出家了。”

过了几年，又说:“我的首座开始云游了。”僧众们半信半疑，也就不再摧如敏禅师任命首座了。

又过了若干年，一日，如敏禅师忽然击槌集众，要大伙儿在山门前集会，对僧众们说:“我的首座和尚正在上山，快到山门了，大伙列队欢迎他！”

话音刚落，不一会儿，只见一位禅僧，头戴斗笠，手持禅杖，从山下走来，引得僧众惊喜交织，叹为神奇。这位禅僧就是日后创立云门宗的文偃禅师。

文偃禅师，越州嘉兴人，禅师通达三藏，少年入道。禅书记载，文偃禅师“骨面丰颊，精锐绝伦，清目修广，瞳似点漆，眉秀近睫，视物凝远，敏智生知，慧辩天纵”，是一位奇才。

古来禅僧，不仅精通内典，而且神通微妙，只是大乘禅法不以神通示人，普遍强调农禅兼重，禅师们只得和光同尘，以“本分事”接人济世。把禅法和生活紧密结合在一起，这种精神也是基于儒家的传统，子不语乱力乱神，“未知生，焉知死？”儒家务实切用的济世理念，对禅宗的思想影响极深。

近代以来，人间佛教的思想不断地深入现实，渐渐演变为一种思潮在社会上传播开来，山僧的恩师当代宗门领袖一一净慧禅师，提出的“生活禅”的理念，对当今社会的影响，使古老的禅宗令世人耳目一新。

净慧大师说:“所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风釆。让生活与禅打成一片、融为一体，我们的生活变如诗如画、恬适安祥了。”

但是，在特殊情况下，为了度人，神通也只得不得已而为之，像残唐五代，乾坤震荡，民不聊生，禅师们为了保护一方生民安宁，甚至不惜牺牲自己的生命。

当时南汉王刘䶮打算兴兵攻打南唐，未决胜算，决定到灵树如敏禅师请教。如敏禅师运用神通，了解此事，就把弟子们召来，安排后事之后，当夜便圆寂了。

第二天，汉王上山请教如敏大师，弟子告诉汉王，师父已于昨夜安祥示寂了，并把遗书交给汉王。汉王痛心疾首，悲痛不已，惭愧自己害死了大师，于是决定罢兵。如敏禅师用自己的生命换来了和平。佛教有一种无上的布施叫无畏布施，如敏大师就是施无畏的智者啊！

什么是禅？禅就是施无畏。有了担当，生命才会丰满和美丽，生命也便活出了全新的意义。