连续两篇，麦克卢汉分析广告中的女性形象。
第46篇 可乐与美女
可口可乐广告
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如果你搜索早期的可口可乐广告，会发现可口可乐早年的广告使用了大量的女性形象，麦克卢汉选取的这个形象是一个典型符号。
无论她的裙子是否露到大腿根部，她的形象始终是甜美的、无性暗示的、端庄而纯真的。
妥妥的奥黛丽赫本形象。
这是个拥有文化母体的超级符号，代表了“好姑娘”的形象。与大众娱乐中的“坏姑娘”形象对立。
曾经穿着京剧符号的比基尼选美引来争议，且不说文化上的争议。视觉上，京剧花旦无论如何是谈不上性感的，选手却改造为比基尼，符号上的冲突。
京剧比基尼
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可口可乐在世界上的传播，二战是其中关键一环，美国大兵走到哪可乐喝到哪，作为拯救世界于水火之中的代言人，他们的行为很容易引起模仿。喜欢可乐，某种程度上也是喜欢美国文化。
广告中可乐与嘴唇的搭配很符合玛格丽特·米德博士的研究成果：嘴巴不是与人接触的途径，而是与无人格的环境接触的途径。孩子口欲期，什么都往嘴巴里放，尝一尝。广告配图有原则：产品的照片、产品使用中的照片、产品使用后的效果照片。这则广告用了两个。
3、母体
拜伦式的花花公子是理想幻灭的凡夫俗子。他厌恶承认肉体的气味，陶醉于和纯真幼女的性生活。拜伦是童妻形象的始作俑者。
家庭内部隐蔽的纯洁和外界玩世不恭与沉迷肉欲之间的大战，也许是19世界最富有戏剧性的特点。
我倒认为，这种冲突一直存在。宗教中的女性形象是永恒的母体。老派的贤妻良母型的女性或会有一时的衰微，但会长久存在。好姑娘的放荡或者坏姑娘的从良是文化的母题。
麦克卢汉先生评价可口可乐这则广告的魅力所在：包装饮料的是健美的姑娘、健康的环境。反过来，这些包装已经和整个的家庭-母亲-卫生模式联系在一起，这些模式又拥抱广泛而基本的思想感情。
广告采用的形象反映时代工业的民俗，大体如此。
第47篇 鼓手美人
拜耳阿司匹林的广告，将鼓手健美的身姿与动作和阿司匹林快速见效联系起来。本篇，麦克卢汉分析鼓手美人的文化意义。
这种形象经常在美国校园剧中看到。
她不是漂亮小妞装配线上走下来的爱神，而是一位不识爱情滋味的鼓乐队队长。她是热闹场面上的新手，这里的大众崇拜的是团队精神。
可爱与青春的形象。鼓乐手的年纪大多在14-17岁，正是少年不知愁滋味。
大群人在一起时总是渴望强烈的感情，以便产生凝聚的意识，以便调动集体活力的潜流。
一场青春的集体的梦幻。
上了年纪的人禁不住跑出家门，拜倒在坚韧冷漠、迈着正步、魅力四射的女战士脚下。
麦克卢汉评价这种1920年在开始出现的鼓乐手游行的文化现象，是工业社会下集体梦想的产物。
清醒的技术世界充满了幼稚的小摆设，而且还给它们赋予很高的价值。
言下之意是工业社会需要这些来平衡。
打完，收工。
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