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书籍既没有期盼和要求我去翻阅，也绝不会为我的不翻阅的选择而抱怨、记恨或失落，它只是纯然的在那儿——无需翻开它，它本身的默默无言便已向我们昭示了，“认识-经验-存在”这三位一体的永恒循环，也即众生所敬仰追寻的真理。
当你对于真理有了认识，你便会想着借由自身去丰富和充实你的认识，因为你作为人的本性不允许你自己仅仅停留在“知道”的假象上，因此你会投身到生活中，把自己当做实验对象，去经历未知而多彩的一生。在实践之路上，你会获得各式各样的经验，这些丰富的经验，验证了你的认识，让你得以自证并感受到那一种如同佛陀一般短暂而永恒的快乐，即“存在”。
人生来好奇，对于自己不确定的东西，只要有办法，有能力，就一定要探个究竟；就算没办法，没能力，也定会要想出办法、培养出能力，然后打破砂锅问到底。对于未知的事物，人们通常有两种心态，一种是好奇，一种是畏惧。好奇可以激发人的热爱，畏惧可以激发人的崇拜。二者没有好坏高低之分，只是所导致的行为趋向有所不同。在热爱之心的驱使下，人会敞开心扉，眼神清明，忘我地投入其所热爱的事物中，去研究，去探索，去发现，去创造，去奉献。在畏惧之心的驱使下，人会眼界狭窄，患得患失，其焦点常落于“可羡不可得”和“已无可挽回”之人或事物，对「怎样“得到”」、「“想要”什么」最为关注，因为其关注点都落于怎样满足和获得自己所想，都是外求，没有内在的定海神针，因此心神不定，行为飘忽，容易跟风、盲从或迷信。
以上是人对于「认识」所持有的两种不同的心态，一个人不同的心态决定了他不同的行为，不同的行为决定了不同的发展方向，很多个有相同或相近方向的人所组成的集体，就会导致不同的历史走向，譬如好奇引发的科技进步、制度改革等等，又譬如畏惧引发的封建迷信、文化侵略等等。
为什么畏惧？因为落不到实处。为什么感觉落不到实处？因为没有体验到自己实实在在的存在。为什么体验不到自己实实在在的存在？因为没有去经历够多的事、没有能够获取足够丰富的经验！对，就是这个原因，这就是为什么人类总是战火不断的症结！人本身有一颗永不安分的爱探索的心，可是当它被畏惧之情所左右，弄丢了其存在，变得慌张不安，它便想要拼命地证明自己的存在，所以心的主人想拼命抓取一切能抓取的、征服一切所能征服的、占有一切所能占有的。一切不过是为了「找寻」和「体现」自己的存在，一切只是因为内心不够坚实有力，空白单调、不满不安是其常态，这颗心就很容易被吹到空中，在乱飘中现出它的马脚。
如果在现实世界没有经历到让自己足够满意的丰富经验，也可以将其换一种形式——在脑海中进行。不仅要在脑海中进行，还要以文字的方式用纸笔切实的记录下来。当笔尖划过纸面的每一道细致优雅的沙沙声在耳边响起时，你就会觉得，生活给予你的是无与伦比的安静时光和身心合一的生命体验——不仅此时此刻可以享有，只要能够用心，随时随刻都可以享有。这些至纯粹的经验如同难得的天露琼浆，你用一只小杯——多半是你喜爱或随身的小杯，捧着等待。有的时节会滴落较多的晶莹玉露，而有时候一年只能接到一滴晶露。但不论如何你都不会放弃捧杯，你一直虔诚地等待，因为你一直对下一滴晶露的出现心怀期待。数十年后，当你看向杯中收集之物，你会发现竟是如此异彩流光，令人生出爱与美的感叹——对神的感恩，对生活的爱，对生命之美的赞叹。还有你的记录（晶露），假如你整理成册（收集），就成为了你的书籍（盛有晶露的小杯），书心里实实在在、满满当当的，承载着你的生命经验的总集（琼浆）。此时你若是品尝一口，很难说清其味，因为它本身的复杂程度已经超越了你的认识和经验本身，它让你变身成为了造物主，它可以说是你的一个分身，它甚至超越了你，代替你，成为你存在的一部分。
自摄于Rotterdam
要有一颗书心。不仅是像书一样纯然天真、默默存在、坚定不移，还应是像书心那样充实细腻、不改风骨，使其自身可以作为存在的载体和存在本身，能使人品过之后留有长久的余味。
自摄于荷兰鹿特丹Cube House
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