2023-11-23 九十四课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
5.3子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
语音整理
我们今天来继续共同学习《论语·公冶长篇》第三章。子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
这一章孔子继续来评价自己的学生，不过这个学生大家应该不太熟悉。
这个学生呢，姓宓，叫不齐，字子贱。鲁国人。也有一种说法，说这个“宓”字，读父，不管是读密还是父，我们不争论，你认为哪个正确就读哪个。
宓不齐，字子贱，很少有人把自己的名字里用贱这个字，用贵的倒不少。云贵何曾贵，言贱未必贱。
从这里边可以看出，从古到今一直都有这么一个传统，认为名贱好生养。就是取一个比较下贱的名字，有利于他的成长。现在在农村也存在着这种现象，把小孩的名字叫做狗蛋、笨墩等，经常能够见到。
孔子很少直接说某人是君子，但是在这里直接评价子贱是一个君子。
但是我们看一看这一章的内容，他不仅评价子贱是一个君子，更重要的是称赞了鲁国的社会环境好，君子多。正是这样的一个环境培养造就了子贱，使他成为了一个君子。
甚至其中呢，还有一点自我炫耀的心理。为啥这样说呢？因为孔子是子贱的老师，子贱的成长又离不开鲁国众多君子的教育和培养，那孔子自然是其中首屈一指者。
我们还是回到文本上来看，“子谓子贱”，就是孔子评论子贱。“君子哉若人”，他在这里边用了一个感叹句，说明孔子对子贱这个学生是非常赞赏。也许是某一天，子贱做了一件事，让孔子非常高兴，于是就夸了他一句：这个人，可真是一个君子啊。
这样的一个君子是怎么产生的呢？孔子就分析他的原因，“鲁无君子者，斯焉取斯？”
鲁国我们知道是周公的封地。他遵守周礼是最严的，整个的社会风气是比较好，颇有君子之风。《左传》记载，春秋时代，人们评价鲁国的政治风气和社会风气的时候呢，说了一句话，“周礼尽在鲁矣”。也就是说，周礼在鲁国体现的是最为完完整。那么什么使鲁国在礼崩乐坏的春秋末期，就像一只奇葩一样独自绽放呢？
连孔子自己都说“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”说明当时鲁国的政治风气和社会风气是最接近周礼的。孔子在鲁国、在卫国待的时间是最长的，孔门弟子在鲁国和卫国做官的也最多。为啥呢？因为孔子说，“鲁、卫之政，兄弟也”。
总之一句话，就是无论是鲁国也好，卫国也好，是在春秋晚期它们的政治风气和社会风气，都是相对比较好的，君子也比较多。孔子认为正是因为鲁国多君子这种环境造就了子贱这样的君子。这样的一个判断，是有道理的，就是环境造就了人，但是人呢，也在改变环境。
孔子在这里为什么特别表扬子贱呢？因为子贱在治理单父的时候采取的措施。就是服侍好三个父辈的老人，尊敬好一个老师，还有五个兄弟和睦相处，还有十几个朋友互相帮助。孔子就总结子贱的做法，服侍好老人，那就是教民众要孝；兄弟和睦相处，这就是教百姓的要悌；结交朋友，就能够听取别人的意见；那尊敬老师呢？就能够保证政策不会出现差错 正是因为如此，孔子把他称之为君子。
我们可以想象一下孔子当时神情，表扬子贱的时候，他应该自己也比较高兴，所以说，“鲁无君子者，斯焉取斯？”这里前后两个“斯”的意思不一样，第一个“斯”，就是像子贱一样的这种人。后面一个“斯”呢，指的是德行，就是像子贱这样美好的德行。
翻译过来就是说，如果鲁国没有君子，那子贱是从哪里学得的这样的好品德呢？
那孔子为子贱而自豪，我觉得这一点呢，很容易理解。因为每个老师都有一个想法，得天下英才而教之。学生是老师最好的作品，我们每个人也都是老师的作品。我们每个人也可能在某个方面会成为别人的老师。所以我们也特别希望看到自己教过的，影响过的，或者是提携过的年轻人能够有所作为。学生的成长实际上也是老师自身的成长。
孙中兴详解〔摘〕
子贱姓宓，名不齐，字子贱。比孔子小三十岁（《史记·仲尼弟子列传》），和孔门第一弟子颜渊同年。他曾经当过“单父”这个地方的主管，很有智慧，对百姓很好，受到百姓的爱戴。孔子因此在这里夸奖他，顺便指出鲁国有不少君子帮着他，强调团队合作，不是一个人的功劳。
和子贱有关的几个故事如下：
一个是说他主管“单父”的时候，每天啥事不做，只弹琴，大门不出二门不迈，像个“宅男”，可是那地方的治安好得很。而换上了巫马期来主管同一个地方，事必躬亲，早出晚归，忙得像条狗似的，也把这地方管理得很好。巫马期搞不懂为什么两个人的不同管理模式都可以造成这样的结果，就去请教子贱。子贱的分析是：自己任用贤能，借力使力，是“任人”；巫马期不相信别人，只相信自己，是“任力”（《说苑·政理》《韩诗外传·卷二》和《吕氏春秋·开春论·察贤》）。
第二则故事：孔子请教子贱治理单父的秘诀。子贱的回答其实也是孔子说过的，让当爸爸的有爸爸的样子，当儿子的有儿子的样子，照顾好没父母的孤儿，老百姓有丧事我都跟着哀悼。就这样。可是孔子认为应该不只如此。于是子贱又说了他任用贤能的人，其中有三位有孝行，有五人有“悌行”（对任何长辈都恭敬），有十一人是很好的教学楷模。孔子认为这样应该还是不够的。子贱就又说，我常常向本地五位比我有才德的人请教，他们都会教我治理之术。孔子认为这样“举贤才”以及“就有道而正焉”才正是治理的王道。孔子因此赞叹，如果让子贱可以治理更大的邦国，那么他一定可以继承尧舜那样的德政（《说苑·政理》《孔子家语·辩政》和《韩诗外传·卷八》）。
第三则故事：子贱要去单父上任前，向孔子辞行，孔子告诫他当官要能高深莫测（读《论语》到现在，你什么时候看到孔子这么说，这应该是谣言）。上任路程中碰到一个叫阳昼的人，子贱跟他请教，他用钓鱼的经验响应：有种叫阳桥的鱼很容易上钩，但是鱼肉不鲜美；鲂鱼好像又上钩又不上钩，味道最好。子贱受教之后，到了单父，马上就有一帮人列队欢迎，子贱并没有停车，把这帮人看成是阳桥鱼一样。他将该地的贤能之士当成是鲂鱼，邀请他们和他一起共同治理单父（《说苑·政理》）。
第四则故事：孔蔑（有说是孔子的弟子，或说是他侄子）和子贱一起当官。孔子就问孔蔑当官后有何得失。孔蔑一无所得，却有三种失：其一是一旦忙起公事，就不得学习，这样学就学不好；其二是薪水太少，不够招待亲戚，所以亲戚就疏于来往；其三是公事太忙，亲朋好友的红白喜事或生病都无法到场致意，所以朋友都疏远了。孔子听完，很不高兴。就去见子贱。孔子问他同样的问题。子贱却有相反的回答：没什么损失，倒是收获有三：其一是以前学的东西现在都可以用得上，所以学问日益精进；其二是薪水虽然少，但是还有余力帮助亲戚，所以亲戚就越走越近；其三是公事虽然忙碌，但是每次去吊丧探病，朋友就变得更亲近。孔子听完，感动不已，于是说了本章的话（《说苑·政理》）。
第五则故事是说鲁君刚开始要聘子贱来主管单父时，他并没有马上答应，而是请鲁君派两位擅长写书法的人来。这两个人来了以后，子贱每次在他们写字的时候都从旁推挤他们的手肘，让他们写不成漂亮的字。这两个人一气之下就请辞回去告诉鲁君。鲁君一听就知道了子贱的用意，他是怕鲁君在子贱背后下指导棋。因此，鲁君就全权信任他，所以单父的教化才能成功。于是孔子就讲了这章的话来夸奖子贱的美德（《新序·杂事二》）。
第六则故事是子贱在治理单父时，孔子的弟子有若问他说：“您有担心害怕的事情吗？”子贱谦虚地说自己的能力差，怕辜负了鲁君让他治理的好意。所以常常担心害怕。有若就告诉他说：“以前舜治天下，也只是弹弹琴，唱唱诗，天下就自然治理了。现在你连单父这种小地方都管不好，还担心害怕，将来怎么能治理天下呢？你要学点治术，这样才能无为而治，否则无术而治，终究一事无成，怕也没用。”（《韩非子·外储说左上》）这个故事出自《韩非子》，借题发挥“治术”的重要性，其他古书都没这么说。可见不同门派，都有自己一套有关子贱的故事。
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