读古诗，怀想母亲

读古诗，怀想母亲

      母亲走了的八年间，每到五月这个一年一度的节日，总心生感伤。今天就在降央卓玛沉郁的《妈妈》声中，学着妈妈的样子做家务。忙累自己，然后再绸缪在古诗中，迎“妈妈”从远古走来。 

《游子吟》
唐·孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。

      孟郊字东野，唐代著名诗人。湖州武康（今浙江德清）人，今传本《孟东野诗集》10卷。代表作之一《游子吟》写于溧阳（江苏），题下自注：“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，四十六岁中进士，得到一个溧阳县尉的卑微之职。这首诗就作于此时。全诗纯是白描，真挚深沉的感情就从平淡的语言中溢出，情深致婉流传千年。

《诗经·邶风·凯风》
佚名
凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令人。
爰有寒痊？在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。
有子七人，莫慰母心。

    《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集，凯风篇创作背景说法不一。相对一致的意指，七子感念母亲，自责不能安慰母心。凯风、棘树、寒泉、黄鸟等构成有声有色的夏日景图，以旁衬对比手法咏叹母亲的操劳，贴切感人。

《岁暮到家》
清·蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。

        蒋士铨字心馀，铅山人（上饶市），乾隆年间进士。这首诗通过描述久别回家的游子与母亲相见时的情景，表现骨肉亲情，借助寒衣针密、嘘寒问暖和心理活动等使母子之情具体化、形象化。

《豫章行》
唐·李白
胡风吹代马，北拥鲁阳关。
吴兵照海雪，西讨何时还。
半渡上辽津，黄云惨无颜。
老母与子别，呼天野草间。

      李白字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。在唐肃宗上元元年（760）回到豫章（今南昌），亲眼目睹了新征士兵出征前妻儿老小呼天抢地的悲怆场面后，借乐府旧题写下的诗篇。“老母与子别，呼天野草间。”安史之乱后，李白的诗作已从对自己身世的忧愤转为对国事与民生的深深忧虑。

《十五》
宋·王安石
将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。

      王安石字介甫，号半山。唐宋八大家之一，官至宰相，有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。这是他描写母爱的古诗，母亲在月圆之夜听到杜鹃的声音，就想起离乡在外的儿子，南北相隔，深深牵挂。

《慈乌夜啼》
唐·白居易
慈乌失其母，哑哑吐哀音。
昼夜不飞去，经年守故林。
夜夜夜半啼，闻者为沾襟。
声中如告诉，未尽反哺心。

      白居易字乐天，晚年号香山居士，河南郑州新郑人，中唐时期影响极大的诗人，有《白氏长庆集》传世。慈乌，较小的一种乌鸦，有母慈子孝的美德，故称慈乌。诗中用大量笔墨刻画慈乌鸟“失其母，夜半啼”的情状，倾吐“母慈重”，而“未尽反哺心”的哀伤。

《送母回乡》
唐·李商隐
停车茫茫顾，困我成楚囚。
感伤从中起，悲泪哽在喉。
慈母方病重，欲将名医投。
车接今在急，天竟情不留！
母爱无所报，人生更何求！

      李商隐字义山，号玉溪生，郑州荥阳人，是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人，有《李义山诗集》。此诗说母亲病了，要送母亲回乡求医。全诗满怀对母亲的担忧、不舍，伤感。“母爱无所报，人生更何求！”写出多少人的心声。

《思母》
宋·舆恭
霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

      舆恭字行己，号懒禅，上虞人。宋末元初馀姚九功寺僧。去年五月梅雨时节，家中粮断，白发老娘倚门翘首盼儿归，自己是出家人，只好典当袈裟，籴米奉养老母。虽然清苦，毕竟孝心有托。可现在，母亲去世，柴扉冷落，再无亲人倚门盼归。霜打芦花，泪湿衣衫，孺慕之情令人动容。

（这个母亲节当劳动节过的，累！姑且打卡）