虞舜，其父瞽叟与弟象欲埋其与井中，不敢怨也。愚孝之典型。网图侵删
先生笺《太平广记 卷一七一 李杰》则，出自《国史异篡》，寡妇告其子不孝你，李杰察知真情，与道士有奸情，然寡妇不改口，遂杖杀二人。此故事与《绿窗新话 卷上 王君判道士犯奸》、《初刻拍案惊奇》卷一七事同。
吾国古代，以为“忠臣必出于孝子”，故大力提倡孝道，乃至于变态之地步。如是则：“其子不能自理，但云。得罪于母，死所甘分”。自理当释为自辩，不自辩，是因为忤逆为彼时大罪，不允许为子女者辩护，罪行大小，全有祖父母一言而定，无须事实也。是否有“君要臣死，臣不得不死”之感觉？且，此长辈，非仅父母、祖父母，即便是养父母、叔父母，亦有此等权利--此为孝道之广泛化也。闵子骞之继母以芦花充棉花，子骞不敢言。虞舜窘于井廪，由于其弟象扯着父母孝顺之大旗，舜亦不敢告官。由是言之，则子女生死皆掌握于长辈之手也。孝顺之前提既是父母无条件之爱子女，古之人抛去此前提而论孝，大为荒谬。若闵父，尚可以疏忽自解，瞽叟只能以偏爱解说也--此偏颇过甚。
忤逆为十恶不赦之大罪，故而其诬告亦有不赦之说。是则“杰尚冀有悔，再三喻之，寡妇执意如初”、“杰放其子，杖杀道士及寡妇，便同棺盛之”，颇有“以牙还牙”之作风。后世之戏剧小说，为巩固孝道之因，往往是母悔子哀，一副“融融泄泄”之结局也。
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