本文继续品读《论语》第九篇“子罕篇”，本篇主要核心是告诉人们安心立命的知识。
在上文品读了“毋意、毋必、毋固、毋我 ”，谈到了孔子杜绝的四种行为。
不去推理和猜测；不下绝对的定义；不固执己见；不自我为中心。
不去推理猜测，遇到别人做了什么事情，不要按自己的主观去猜测和推理，这样容易造成很多的矛盾和误解。
不去下绝对的定义，就是任何事情都不是必须要去做，或者是绝对的，没什么事情是非走不可的，凡事要多接纳新的信息，新的建议，跳出禁锢自己的圈子。
不固执、不自我，大致道理是一样的，一个是外在；一个是内在。
外在的问题是，做任何事情都不要太过于固执己见，多听取新的看法和建议，要结合实际情况出发。
内在的问题是，自我修养的问题，不要过于执着自己的看法，认为自己的观点就一定是对的。就算是对的，也不要非得让别人按自己的想法做事，这是一种自私的行为。
有一次孔子与弟子们周游列国，从卫国前往陈国途中经过匡邑，匡地的人曾遭受过鲁国阳虎的暴虐，而孔子的相貌与阳虎相似，所以孔子受到匡人的误解而被拘禁五天。
弟子们都很着急，说怎么办，孔子不慌不忙地安慰大家，把自己与天命结合。
说:“周文王死了以后，周代的礼乐文化不是保存在我这里吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不想灭除这种文明礼乐，匡地的人能把我怎么样呢？”
孔子认为自己有天命在身，上天能奈他如何。
所以，很多时候把事情换个角度考虑，其境界和信心就完全不一样了。
接下来这章，有人问孔子是不是圣人。
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”
子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”
子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
纵：让，使，不加限量。鄙事：卑贱的事情。
太宰问子贡说：“孔夫子是圣人吗？为什么他如此博学多才呢？”
子贡说：“这本是上天想让他成为圣人，所以使他博学多才。”
孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢？我小时候生活艰难，所以会做很多粗活。君子会有这么多的技艺吗？不会有很多的。”
有人来问子贡说:“孔子肯定是一个圣人吧，他知道得那么多。”
在古代，很多人对无法理解的事物，就喜欢封神、封圣，赋予一个很神圣的称号，就把理解不了的事解释了。
子贡听到后说:“本来就是上天安排他成为神圣，所以让孔子那么博才多识的。”
子贡是特别希望把孔子封圣的人，所以在孔子死后，把孔子封为圣人，使其名声远传，子贡是尽了最大力度的一个。
子贡整天就是在弘扬孔子，所以就顺着人们的说法说，老天就是想让孔子当圣人，才使得孔子知道得那么多。
然后被孔子听到了说:“太宰他怎么会懂我呢？”，
紧接着孔子说到:“我是因为小时候穷，所以要干很多事情，帮乡里乡亲的干各种农活才学那么多的。”
“君子多乎哉？不多也。”孔子说:“如果一个人出生就是君子，一个贵族，他会那么多东西吗？不会的。”
可见“穷人的孩子早当家”也不是没有道理的，因为家里穷，就必须要早早学会帮忙干活，做家务，这样爸妈才有空出去打工赚钱，这样很小就学会了做各种家务。
而有钱人的孩子，家里有保姆围着，什么都不用动手，肯定很多事情都不会去做！由此也会养成傲慢无知的性格。
所以小时候让孩子吃点苦，多做事，还是应该的。
牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
牢:琴牢，孔子学生。试:任用。
子牢说：“孔子说过，‘我年轻时没有去做官，所以会许多技艺’。”
这段应该是可以与上一段连起来读的。当孔子感慨完自己是因为小时候太穷，所以才学得了那么多技艺。
后面孔子弟子“牢”又补充了一句说:“老师曾经说过，自己是因为没被选上做官，所以学会了很多才艺。”
所以，总体来看，孔子如果去当上官了，可能最后就是一个朝代的大夫或者宰相，可能就成不了后世的圣人。
当自己的才华不被欣赏，一身的能力无处发挥，一般人会感觉这样的人生暗淡而又无望。
但是，孔子并不因此而失望，而是继续努力的追求自己的大道，不断地去学习很多的技艺。
人生起起伏伏是很正常的事情，人应当在得意时不忘形，本本分分，踏踏实实，做好自己应做的事；失意时不灰心，在人生低谷中更应该努力学习，尽力多掌握些技艺，以备东山再起之时用。
所以，我们要经受住生活的考验，在平凡中坚守理想。练就一身本领，就不用担心没有伯乐。
这篇讲述的，就可以结合上篇文章来理解，孔子说的“毋必”，人生无常，就是充满了各种不确定性，才会出现更多新的机会。
没有什么是必须要去做的，一条路走不通，就换下一条，人生会更加充满色彩。
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