我与山西的不解之缘八（永济）

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

唐朝才子王之涣游蒲州，登上鹳雀楼，写下的不朽诗篇。

鹳雀楼：又名鹳鹊楼，古时因时有鹳雀栖其上而得名，位于永济市蒲州古城西面的黄河东岸。

我与山西的不解之缘八（永济）

以前这里叫永清院。传说五代时，河东节度使作乱，后汉朝刘知远派郭威去讨伐，围蒲州年余，百姓苦甚。郭威召寺僧问策，僧曰：“将军发善心，城即克矣！”。郭威当即折箭为誓，翌日破城，满城百姓得救，从此更名普救寺。

我与山西的不解之缘八（永济）

普救寺是一座佛教十方禅院，坐落在永济市境内的峨嵋塬头，南依巍巍中条山为屏障，西临滔滔黄河水为襟带。地势高敞，视野宽阔；红砖碧瓦，殿堂宏雄，古塔高耸，曲经通幽；柏林掩映，风景独秀。

由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐偿迩。而美丽动人的爱情故事 ，千百年来一直撼动着人们的心灵，使它成为蜚声卓誉的游览胜地，已经成为我国古代四大回音建筑（北京天坛回音壁、四川潼南石琴和河南三门峡市蛤蟆塔）之一

我与山西的不解之缘八（永济）

五老峰原名五老山，因古代五老在此为帝王授《河图》《洛书》而名从《河图》、《洛书》到《周易》之间大约三千年历史。这一时期应是易学文化创元传播时期，在这一创元传播的过程中，古代形成了一个多人体系，代代相传，也就是五老体系。为什么要以五老体系相传，分析其原因，应是古人为了防止《河图》、《洛书》的完整理论学说在单传中遗失或讹传，也为了在实践与应用中继续研修完善，弘扬光大。　为什么要以五成体，这其实是与《河图》、《洛书》的内在密切相关的。古有“天数五，地数一，五位相得而各有合。”“原有五行生克之理”，天干、地支的设置，始于生生克克之机，而生生克克之机，始于五行，五行之说，则始于《河图》、《洛书》，《河图》左旋定相生之机，《洛书》右旋定相克之机，生克即定，五行具备，六十四卦升降归游，亦由此而定。朱熹著《易学启蒙》说：“《河图》以五生数统五成数，而同处其方，揭其全以示人而道其常，数之体也。《洛书》以五奇数统四偶数，而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。”《河图》《洛书》之数，皆以五为中。

从三皇到五帝，经夏、商至周，约三千年，《河图》、《洛书》不失，而且能弘扬光大，其奥妙也在于五老体系代代相传。五老山的由来正是因五老携图隐居五老山中，研卦修行，传经布道，五老峰也因此而得名。所以，五老山亦应是古代“道”山或“卦”山。它的蕴涵自古以来就幽深而广大。

我与山西的不解之缘八（永济）

古代研经传道的五老，在史话被称为天神或天尊，在星象卦说之中，他们分别是青灵始老天尊，代表东方、木、黑色；丹灵真老天尊，代表南方、火、红色；黄灵元老天尊，代表中方、土、黄色；浩灵素老天尊，代表西方、金、白色；五灵玄老天尊，代表北方、水、蓝色。五老殿所祭的正是这五老天神。

我与山西的不解之缘八（永济）

由此而知，五老山，是五老携《河图》《洛书》藏经授典的隐身之所，研卦修行，传经布道的地方，是易学文化创元时期的传播之地，河洛文化的摇篮之地。

柳宗元，祖上世代为官，七世祖柳庆为北魏侍中，封济阴公。世人称之为“柳河东”、 “河东先生”。是我国唐朝著名的文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩， 并称 “唐宋八大家”，为唐宋八大家之二。。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。 柳宗元遗族所建柳氏民居，现位于山西晋城市沁水县文兴村，来首他很有名的诗

　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

我与山西的不解之缘八（永济）

以诗开始以诗接尾，同是来自唐代的两位诗人和他们很有名的两段诗成全了这个城市的名字_______永济