一言偾事 ，一人定国

曾子论述“治国必先齐其家”时，主要说了三层含义：第一，国事是家事的延伸；第二，对待百姓，要像对待自己的孩子一样；第三，家和在家长，国宁在君王。

为什么说国事是家事的延伸呢？

曾子说，人们之所以孝顺父母，是因为对父母有感恩之心，从而生出尊敬之心，有了这种精神，才知道如何真正去忠君；弟弟尊重大哥，是因为大哥在家中责任最大，是潜在的或者现实的当家人，服从大哥的管理，帮助维护家庭秩序，是做弟弟的本分，有了这样的观念，在朝廷才知道如何与上司相处；做家长的能够善待每一个家庭成员，凡是为子女着想，而不是只会耍威风，有了这样的爱心，才懂得如何去管理下属和维护百姓的利益。

无论是贵族王侯之家，还是士民氓隶之家，最基本的关系，还是父慈子孝兄友弟恭。儒家全部思想的核心都是基于人伦的，因为血缘关系是最天然的、最真诚的关系，一切社会关系的基础都是人伦关系，维护朝廷秩序之君君臣臣的政治伦理，的基础是父父子子的家庭伦理。所以有一句话大意是说，所有儒家经典其实就是一个“孝”字。

不论出于何种目的，历史上不少帝王都提出了“以孝治国”的口号，因为近千年来，孝的观念已经深深根植于每一个中国人的内心，在这一点上，人们最容易达成共识，最没有异议，因而最具号召力。

晋武帝屡次招西蜀旧臣李密入朝，李密都婉拒了，这不能不让人怀疑李密依旧恋念旧朝，李密一份《陈情表》，不但打消了晋武帝的猜疑，还把他给感动了，《陈情表》其实就说了一个孝字，他不但打动了晋武帝，几千来不知感动了多少人。至今仍有不少公司明确不招收不孝敬父母的人，也有不少朋友明确表示不与没有孝心的人交朋友。

因此，曾子说，如果不能在家庭建立父慈子孝兄友弟恭的和谐家风，这样的人要想治理好国家，那是不可能的。

至于曾子说“故君子不出家而成教于国”，最好的例子就是虞舜了。汉魏时期，朝廷选拔官员的主要方式就是举孝廉制度。

曾子的第二层意思，是君王对待百姓要像父母对待自己的婴儿一样，父母对待初生的婴儿，那个不是百般呵护，日夜无微不至的关心爱护？因为父母对孩子有一颗最真诚、最无私的爱心，不掺杂丝毫私欲。有了这样无私诚挚的爱心，害怕养育不好孩子吗？如果君王真心爱护百姓，国家怎么可能治理不好呢？

第三层含义是，和谐家风的主导者是一家之长，同理，君王是一国政风民风的缔造者。所以曾子说，一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。

尧舜以仁统治天下，臣民便从之以仁；桀纣以暴力统治天下，臣民便从之以暴力。尧舜自然不会希望百姓暴乱，即使有人煽动百姓暴乱，百姓也不会应从；桀纣暴虐无道，百姓自然也用暴力推翻他的统治。要臣民做到的事，君王自己要做好表率，禁止百姓做的事，自己要首先树立榜样。君王发布的政令，如果与本身的所作所为相反，臣民是不会听从的。此谓一言偾事，一人定国。

曾子以家事说国事，其实说的还是修身。就是强调，君王要修身正心诚意，朝廷才有仁政，方可保国泰民安。

----《我读大学38》