尽量不要罢人生的意义，建立在这个世界是“错的”，或“不够好”从而想要改变它的基础上。我们探讨“人性”，即探讨他的表面即可以了，因你一切的假设和试验则会变为：科学。科学即是罢人剖开，然后罢每一个器官，每一个关节都贴上标签，1、2、3、4、5......并对号入座，上纲上线。可是人类寿命的普遍增加，其功劳最大者却往往来源于和平，而非医学的进步，科技的进步......等等。即人若果不作死，人类若不去找死，寻死，觅死......等等的话那我们基本上都可以自然死，生活到死，无疾而终......等等罢。那不是一种对生命，以及自然本身最大，以及最虔诚的一种尊重吗？我们为什么要科学，因为我们按耐不住内心的澎湃，与好奇和想象力......但是这些却让我们都陷入到更深的‘迷梦’里去了。我们对自然的探索愈加深入，愈加投入和彻底却愈发现吾人对于其理解的片面和局限。因为我们本来就做错了，从我们给“发现”贴上1、2、3、4、5......等等，等等的标签之时，从那一刻起，从那一刻起我们就注定不能望见事情的全貌，就好比：“白马非马”的故事一样，只是在“字”上下文章，在“概念”上下文章......就好比“白马非马”，白马，不是“马”是什么呢？执著于概念，执著于“字面”意思的人或会说：“白马”，是‘白’。白马是“马”，或者说白马是“白”......这都是文字游戏，是在假设的层面做出的‘再度假设’；因无论“白马”是不是“马”，是“马”，还是“白”......这都不重要。就好比“一”，“壹”，和“1”，“Ⅰ”......一样。如果我说“三舅”，那么亦“白马非马”的观点或会问：“三舅非舅”，“五姑非姑”，“六婶非婶”，“八姨非姨”......等等，等等。但这有意义吗？
故，如果说：“真正的真实”，真正的真实那即该：什么都不说。什么都不说，即是最真实。同理，若果我们罢“发现”贴上标签，那即是罢一真实，说成了是：“真实”；但是真实需要说吗？
真实，不需要说；但“真实”需要说......这即是我们人类“前进”的方式，如我所讲，在‘迷梦’里一般。故，我觉真正爱学习的那部分孩子，反而往往是班级里最不爱学习的那部分孩子，一样。因为真正爱学习的孩子，关注的是真实，而非“真实”；虽然他们嘴上可能表达不出来，但是他们遵从自己的心，遵从内心真正的想法......故我们真不该扼杀他们的这种想法，而反到罢他们推进“知识”的梦境当中去了，就好比，有人说：英语不用学，去外国待待就会了......一样。所谓知识，他大抵本即是天然的；一切“知识”即都从天然中所来，故，与其活在梦里，看着这些被人为篡改了的“概念”，不如回归天然你说是么？在自然里去学习，而不是死啃书本，背概念，记单词......等等，等等；我觉这反而是最科学的学习方法了，即：回归自然。真实，真正的真实不需要说，亦不需要记录，说，记录......都会有所偏差，而几近无法完整的表现（真实）；故真实，真实你就看看，看看亦也就行了，别较真儿。
故从这个角度来说，孔子所谓的：“从心所欲不逾矩”（《论语·为政》）应用于每一人身上，从婴儿，到老年，从男人到女人，中国人，外国人，黑人，白人......等等，等等，我们都该认为他是：“从心所欲不逾矩”的，我们都该认为他是“圣人”，即，你怎么知道他不是圣人呢？
1.
你怎知道他不是“从心所欲”的呢？或者换句话说只要“不逾矩”的，我们即都默认他是：“从心所欲”的了。这即很好。我们如果有一颗“不变灵魂”的话，那它的“光芒”，以及“光芒四射”，“光芒万丈”亦也是应‘由外而内’的。即：我们的行动能够改变我们的内心（即“不变的灵魂”）。而，我们的内心（“不变的灵魂”）亦能影响我们的行动，举止，和行为......即，在“心”（“灵魂”）不可见的情况下，我们完全可以通过自身，即外在的努力去行善，和举善，通过外在而影响内在，我觉这是可行的。而人的本心（即“灵魂”）是“善”，还是“恶”，亦“非善非恶”、“无善无恶”，“无无善，无无恶”......等等我觉则完全无需与其下定义，因定义便会有偏颇，定义，便会罢真实变成了：“真实”，所以索性行行好，我们不要罢这世上可能最真实的东西，最神秘，与充满神性的东西演化成为课堂，以及书本上的教条，我们不要这样子的。
“灵魂”，我甚至都不该用这个名字；灵魂（真实）他还是外在的罢。外在（即表象）即是真实，我们说的话是真实，我们演的戏是真实，而所谓“谎言”，他在说出的那一时刻亦是真实，无疑。故我觉也没有“谎言”这种东西，这世上的一切，亦都是真实的。我的沉默是真实的，因我深知真实下的真实，真实下的真实，即非沉默所无法表述的一切。----文 李宗奇 戊戌年六月廿七
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