什么是仁德？这个问题孔子在雍也篇第六中反复念叨，掰开了揉碎了反复揉搓，就是为了促进大家对仁德的认知，让人们可以从各个角度去审视。在该篇的最后一段，孔子提出了“己欲立而立人，己欲达而达人”的千古论断，至今无法超越。具体如下：
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
能够做到广泛施爱于人民而又能救济人民，孔子说这样已经堪称完美，连尧舜禹都做不到啊！而要做到这样的程度，是落在中庸之道的理解上，凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，这可以说是实行仁道的方法路径了。
将心比心，推己及人。也许你从小到大早已经念叨了数百遍，但是又能够做到几分呢？难啊！真理就藏在普适性的事情中，可是大家都是视而不见啊！就是见到了，自己也做不到，因为，你没有那个修为，没有那份厚度。就像巴菲特的投资策略，他已经把秘密公布于天下，可是又有几个人能够实践获得成功的？差在哪里？差就差在修为，明知道是金子，你却不敢去拿。明知道是坑，你却必须跳进去。这就是修为不够。
宋朝的二程说“医书以手足痿痹为不仁，此言最善名状。仁者以天地万物为一体，莫非己也。认得为己，何所不至？若不属己，自与己不相干，如手足之不仁，气已不贯，皆不属己。故博施济众，乃圣人之功用。仁至难言，故止曰：己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。欲令如是观人，可以得仁之体。”
你只有与之贯通，你才知道对方的感受，就像你的胳膊一样，受了伤，你就知道疼。所以，如果可以视万事万物为己出，你自然可以感知万物，天人合一，体会到不同，从而内心笃定纠正自己所言所行，符合环境，达到仁德。
朱熹的解读也别有一番滋味，他说：“进取诸身，以己所欲譬之他人，知其所欲亦由是也。然后推其所欲以及于人，则恕之事而仁之术也。于此勉焉，则有以胜其人欲之私，而全其天理之公矣。”
这也是古人观天下，观世界的道。外面太大，内部微小，但是向外与向内同样复杂，认知规律一致。因此，古人正是通过这两个维度来认知世界，推己及人，以天人合一之世界观为基础，达到人生的高度。的确，中国五千年文明也是靠着这个理论，走向各个领域的辉煌。
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