逍遥玄出品，《论语》解读。
本文继续品读论语第七篇“述而篇”，告诉我们如何学习好古人智慧。
在上文品读了“ 不愤不启，不悱不发”，前面谈到了孔子的教学方式。
孔子说，要等学生自己去苦思冥想，深入去思考过，待真的努力了想不出来，再去开导。
孔子提到，教育学生就是要让学生懂得去自己思考和探索，告诉他一个道理，直到他懂得举一反三了，再教他另一个知识，但不能随便的去启发学生。
孔子的这个教学理念，特别符合现在的科学依据，大脑是需要不断去深入思考，才能变得越来越活跃，如果自己长期不加思索事物，就会变得越来越懒惰，学习知识也提不起兴趣。
后面又谈到孔子去参加丧葬，从来没吃饱过饭；当日吊丧过后，就一天都不会唱歌。
这反应了孔子对待丧礼的庄严态度，也是对去世之人的一种敬畏尊敬之心。会对去世的人发自内心的哀叹。
从层面也反应了孔子的“仁德”之心，是真正在为他人关怀与尊敬，只有具备了“仁德”的人，才会对他人保持缅怀的心态。
接下来这章，是孔子与子路的对话。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
孔子对颜渊说：“如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。只有我和你才能这样吧！”
子路说：“如果让您率领三军，您愿找谁一起共事呢？”
孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。”
可见孔子并不崇尚英雄主义者，遇事就要谨慎而行吧不要去装大尾巴狼。
不懂得爱惜自己的人，更不会懂得照顾他人，这也就远离了“仁”方向了。
纵观古今中外的历史，大凡成大事者，无不是自始自终都遇事慎重，先谋略再执行。
如果遇事慌张不动脑筋就鲁莽行事，没有谋略而单凭匹夫之勇，则一定是成事不足败事有余。
行军打仗如此，我们日常生活中很多事情也是如此。
我们想要达到什么愿望，遇到什么困难挫折，大到人生理想，小至生活琐碎，都需要我们冷静行事，周密部署，“谋定而后动”。
切勿三分钟热度，也别东一榔头西一棒子，只有踏踏实实地做好我们的每一个计划，我们成功的几率才会大大增加。
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是手执马鞭做一个车夫，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，还是做自己喜欢做的事情。”
在之前也读到过孔子说的“富与贵，人之所欲也”，认为追求物质条件是人之常情，但一定要符合道义。
孔子主张凡事都要符合道义，在对待贫与富这个人生的重大问题上更是如此。
孔子说只要求财合乎于道义，哪怕去市场做守人门，他也愿意；后面紧接又说到，如果没什么好求的，就做好自己喜欢做的事。
这段话清晰地表明了孔子的财富观：钱财应该取之有道。
挣钱的方式没有高低贵贱之分，只是君子敛财应该走正确的道路，那种不合道义而得到的富贵，但凡能够称之为“君子”的人，都是不应该去获得的，这也是他对那些唯利是图，为富不仁者的批判。
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